中华修真文化向来以佛家和道家为正统，佛家以参禅开悟成佛为高妙，道家以炼气修丹成仙为上乘，各具优势。因此，禅为佛家之绝学，气乃道家之妙术。佛家修法精髓在于“禅”道，道家修法精髓在于“气”道。相比之下，佛家禅法注重开悟而视身体为“臭皮囊”，故而忽视对身体的葆养功夫，以至于常有道家修炼者如有“仙学巨子”之誉的陈樱宁便说佛家禅法无助于形体养生；而依我所见，历史上道家修行者往往过于重视形体养生而致使对宇宙本体的最高觉悟方面要稍逊一筹，以至于佛家信徒常因此而讥其为“守尸鬼”。故此两家可谓各有所长亦有所短。

在我本人的修行过程中，于两家修法体系都有过较深涉猎而获益良多。拿佛家来说，我曾在研习佛家最具影响力的禅（禅宗）、净（净土宗）、密（藏传密宗）三宗修法方面下过多年苦功，故此这三宗的修法理念、思想与精神可以说业已深入我的骨髓。而在道家体系当中，在修法技术方面对我影响最深最大的就是它的炼气养生功夫和修内丹之法，在修法思想方面在很早时我就听过庄子所说的“通天下一气耳”。虽只六字，对我影响却至为深刻，从此我将世间及宇宙万有万物，包括时间空间、大至星系团体乃至整个宇宙，小至分子原子量子乃至我所提出的“超量子”，以及一切有情生命的情感情绪，人世间一切人情事故等等，都视为“气”的变化与变形，故此我以“气功”和丹道之理念把整个天地宇宙视为一大金丹而炼之，这也是中灵体系中所说的“修炼世界”之修法，其修法境界与普通修行法门的“修炼人”（意指只注重个人养生成道）之法有着天壤之别，我曾做《悟中灵“修炼世界”心法有感》以述之：

    浩渺太虚一芥藏，先天妙药坎离乡。

   立鼎虚空煮天地，于中炼就不死丸。

此中功境之宏大，非道家寻常丹道之理法境界能及，故要修此“天地之大丹”境界者，非得借助禅宗之甚深禅境深悟“空性智慧”方能入及。故而在我以后的修行中，形成了“以禅道证空，以气道证有”的修法思想和相关术法，在以佛家禅宗思想心法为主导的前提下，大量融合了道家炼气炼神养生之法，既修佛家禅觉以明悟宇宙生命之真理，又以道家炼气御气之法与乾坤万物通融一气，从而能引御万物之气场壮我身心，致使色身与法身皆得成长强大，在追求开悟见性的同时，也弥补了佛家禅法在形体养生方面的不足。是以既能取两家之长，亦能摒各家之短，是为特色。这便是我以前所说的“禅气道”之意的由来。

因此，中灵文化修法体系的一大特色是讲究“禅气兼修、佛道双成、空有皆备”，以此取其两家之精华。另外，禅气道修行法讲究以禅法悟空性，结合道家气学以生妙有，领悟空空生妙有之造物境界从而生发成事智慧，注重为国家为社会解决现实生活中的问题，倡导于入世事业中修证出世道果，是以更具积极性与现实意义。这也是中灵文化所内秉的优越文化品质的体现。故此我以前曾作《咏中灵禅气道修真法》一诗以述其功用之宏大。诗文是：

习禅入空性，御气生妙有。

空有两相证，乾坤造物功。

三千功行满，云泥化金光。

笑看玄玄身，谁能与我同。

而今我将中灵文化另命名为“禅气正道”文化并以此四字诠释其内涵，并另有一层涵义，那就是“禅解人生，气通天地，正法度世，道成世界”。相比于基督教所说的“道成肉身”而言，中灵文化追求的是“道成世界”，这也是“修炼世界”的涵意。