关于课题研究内容
2015年，对我来说取得最为重大的一项突破性成果可能就是关于“灵性治国”方面的课题研究。关于这个课题的主要内容展开来说大体上包含三项，分别是：重建国民信仰、提升国家精神、成为世界领袖。
关于课题研究起源
关于对这项课题进行研究的想法其实也就是起源于最近的两三年。从逻辑关系上讲，这个课题只不过是“企业灵性管理”课题的延伸。这是因为管理国家的逻辑与管理企业的逻辑在本质上都是相通的，企业是个小微国家，而国家则是个超巨型大企业，如此而已。我在“灵性管理学”中讲到企业的三种管理境界模式是：欲望管理、精神管理与灵性管理。这同样也是管理国家的三种境界模式。我认为美国之所以能在建国不到二百年就成为世界领袖，是因为他们在整个国家层面实行了精神管理，所以其优越性与先进性绝对是远超其他欲望管理模式的国家。
然而话虽如此，但毕竟管理国家与管理企业是两个完全不同量级的事务，管理国家会涉及到政治、经济、军事、科技、文化、宗教、民族、民生以及国际形势等一系列非常复杂而尖锐的问题，相比之下，管理企业所面临的问题以及想达成的目的就要简单得多了。因此，对于天生对政治经济类问题不感兴趣的我来说，这个课题似乎是我万万难以企及的。 但令我没想到的是，这两年我在静坐修功中，常常于物我两忘之际，我常感觉到自己内在的灵性知觉触角总会尝试性地去频频触碰那一个我所陌生的世界的天空，借助于我这二十多年修习所掌握的特殊灵性感知探索技术，慢慢地，我发现我对这个课题的研究架构正在变得越来越清晰，就目前而言，可以说已经取得初步成果。而更重要的是，由于我所掌握的探索方式的独异性，这项研究成果很可能具有唯一性和独创性，很可能对国家发展建设具有一定借鉴意义，故此略为说明。
目前我们国家在发展建设过程中所面临的几个痛点以及本课题所提供的解决之道
痛点一：国家文化精神缺乏统一性，弱化国家精神，削弱民族凝聚力，严重阻碍国家文化建设和经济建设。
本人认为，国家文化形式必须多元以体现国家文化的包容性，但国家文化精神最好能够相对统一而不互相冲突。所谓的国家文化精神统一主要是指这个国家虽有多种文化形式和文化信仰体系，但其文化价值理念也就是文化信仰精神都基本在同一个方向上，虽然层次不同主张各一，但很少会产生冲突至少是较大的冲突。
而中国的现状是：从文化价值观信仰方面而言，中国国内民众所信仰的既有传统文化的儒、释、道三家，又有源于西方世界的共产主义、基督教、伊斯兰教三家，由此在意识形态上导致有神与无神对立；形式方面产生宗教与世俗矛盾；更由于宗派林立和教义分歧导致各教派之间纷争不断。由于这些信仰文化在价值观层面存在着各种不兼容和冲突，这便是国家文化精神缺乏统一性的表现。
国家文化精神缺乏统一首先会弱化国家精神。比如中国上述现状常令社会民众在文化信仰方面充满疑惑甚至无所取向，因此而大大降低了民众信仰力，这也使得中国常被西方国家称为世界最大的“无信仰国度”，由此导致国家形象在国际影响力方面被大打折扣，难以成为世界领袖国度。
另外，国家文化精神缺乏统一性毫无疑问将会助长民族分裂势力而导致民族凝聚力的削弱。尤其中国是个共产党执政的国家，带有较为明显的“无神论”意识形态标识，而国内很多以有神为信仰的宗教、民族和个人群体自然是不大认同这种信仰文化。比如我常常接触到一些见识狭隘和片面的传统文化修行人士，他们就认为共产主义就是一种西方来的邪教，是专门跟中国传统文化做对的。
本课题提出的解决之道：阐释以“文化精神信仰超越宗教信仰”理念，并建议国家管理层摆脱马列思想的局限而以新的文化观点重新阐释共产主义精神，并以其为主体重建国民信仰与国家精神，从而在国家文化精神层面统一国家文化。
由于中灵文化能够从宇宙精神的源头高度涵盖与融通了佛、道、儒、基督与共产主义精神及其教义，是以能够从全新的理念、视角和高度阐解共产主义精神与大乘佛教精神、儒家精神、基督精神的统一性，并提出“一切神的本质是无神，是宇宙精神在各层级的不同分化、不同表现和不同文化形式的表达”等观点，从文化精神的高度统一了有神与无神的对立、宗教与世俗的矛盾；同时倡导以文化精神信仰来涵盖和超越宗教信仰和非宗教信仰。并建议国家管理层结合中国传统儒释道文化精神以及西方基督教义、自然科学理念如量子物理学理念重新阐释共产主义精神，以其为主体重建国民信仰与国家精神。
正如习近平总书记指出：“人民有信仰，国家有力量”。因此本课题对于重建国民信仰和国家信仰，从而促进社会与国家繁荣昌盛与和谐稳定将具有重大意义。由于此项内容表述量较多，建议参看本人拙文《关于共产主义精神、宇宙精神、国家精神与中灵文化精神》一文。
本课题成果实施效果评估：实现国家文化精神初步统一，强化国家精神，增强民族凝聚力，大力促进国家文化建设和经济建设，奠定世界领袖基础。
由于本项内容展开论述篇幅较大，在此仅以一个简短的案例作为比喻进行说明。
做为世界五大宗教之一的印度教前身是婆罗门教。在婆罗门教历史上曾经经历了“三神并立”、“三神分化”以及“一神独尊”时期。所谓的“三神”是指婆罗门教中地位最高的三尊主神：分别是毗湿奴、湿婆与梵天。
在“三神并立”时期，毗湿奴、湿婆与梵天这三尊主神的地位是平等的。而后进入“三神分化”时期之后，三神并列格局被打破，梵天地位下降，但毗湿奴和湿婆产生了激烈的竞争，二者都有庞大的信徒和实力，以及影响力，在这种竞争甚至内战中，整个婆罗门教混乱不堪。
由于混乱，公元前6至5世纪，印度出现了反婆罗门的沙门思潮，也就是反对婆罗门教的九十六种思想，佛门是其中之一。于是使得婆罗门教的信仰开始动摇，其影响力也大为减弱。故此“三神分化”也就是“三神之乱”时期。
而后，婆门教又经历了长时间纷争，毗湿奴胜出，转为至尊人格首神奎师那，博伽梵歌成形，三神之乱结束。
结束“三神之乱”格局的婆罗门教由于统一了教派文化精神，迅速得到了复兴和发展，逐渐发生的变化，开始演化为印度教。印度教完成重组后，势力迅速扩大，在广大地区取得了统治的地位，从此佛教再也不是其竞争对手，直到完全从印度本土中退出。
从上述关于婆罗门教的案例中，我们可以窥见到对宗教而言，文化精神的统一可以带来怎样的杀伤力！同样，对国家而言更是如此。今天国内的文化信仰状况打个不大恰当的比方就是有点类似婆罗门教当年的“三神并列”格局，使得国家在文化精神信仰方面难以形成相对统一的格局，由此而导致国家文化竞争力的下降和国家精神的削弱。而本课题研究成果则为这一问题的解决提供了针对性解决方案。未来如果能借助国家行政力量支持进行推广实施的话，按照较为乐观的估计，在十年内将会初步实现国家文化精神信仰方面的共识，将会大幅度提升国家文化竞争力与国家精神，从而将为未来成为世界领袖打下坚实的基础。（第一部分内容完，其余待续）
由于本课题内容较多，后续内容将涉及到：
面对国内日益庞大的新兴资产阶级群体，对政治利益的获取将是他们未来的努力方向，如何避免国家被资本操控而使社会主义制度被颠覆？中国富人多炫富而少慈善事业，导致国内“仇富”现象严重使社会矛盾加剧，同时还导致个人资本少有转化为社会公众资本，严重阻碍国家对社会主义中级阶段建设成果的获得等等。这几大棘手问题如何解决？
中灵研究成果不仅可以指导国家如何通过“贵族打造文化”引导新兴资产阶级成为“共产主义精神贵族”，使私人资本不需要通过“阶级斗争”就可以“自动”转化为社会公众属性资本，不仅可以加快社会主义建设步伐，同时还将使富人行善成为一种社会风气，成为一项国家精神、国家文化而提升国家核心竞争力！从根本上改变“仇富”现象。对当下国内形势而言，将具有特别重大的价值与意义。
此外，面对西方社会普世价值观的渗透，国内部分精英沦为西方利益的代言人和带路党，中灵研究指出国家如何建立高于普世价值观的国家精神进行反制与反渗透？以及国家如何在未来三十年内（2049年前，建国一百周年之前）或更短时间内完成社会主义初级阶段建设进入社会主义中级发展阶段？
根据2016美国总统竞选人桑德斯的演讲内容，在美国，顶层1%人群中的十分之一掌握的财富相当于底层90%人口的总财富，排名前20名富豪的财富超过全国一半人口的总财富，这是一种非常不公平的社会体制！因此，资本与资源被少数财团和家族高度垄断的资本主义社会绝对不是人类社会未来的发展方向！
中灵研究指出，鉴于中国是世界头号社会主义国家，中国应当以“终结资本垄断，开启资本共享时代”作为国家使命，以凝结世界各族人民的希望，并获取世界各族人民的精神支持。同时中灵研究还进一步指出，在进入社会主义中级发展阶段之后，国家如何以资本和文化为手段向世界输出“中国模式”和“中国体制”引导世界各国转换国家体制成为社会主义国家，以此指导世界进入社会主义初级阶段建设，从此成为世界领袖，使中华民族重回世界之巅！
对于涉及本文中的观点以及本课题相关内容，建议参看本人拙文《关于共产主义精神、宇宙精神、国家精神与中灵文化精神》一文。由于本课题项目目前仅仅只有本人只身在研究，身边并无助手，同时还缺乏课题研究的必要环境与硬件条件，故此目前很多内容尚未及时进行整理。考虑到本课题研究成果对国家建设的意义，在此希望政府及社会相关机构能够对本课题的进一步研究和完善提供支持。
中灵文化创始人 灵宗
2016年2月3日随笔于闽东莲城小镇
中灵文化的信仰观以及有关建设“信仰中国”的主张
在国际社会中，常有学者指出中国是个缺少信仰的大国。习近平总书记也曾指出：当代中国最大的危机不是金融危机，而是信仰危机与文化危机。中灵文化创始人灵宗先生在前些年曾经开始研究关于“重建国民信仰、重铸国家精神”的课题，而今，基于自身的研究成果而提出建设“信仰中国”的主张。其部分观点详见本资料中《中灵文化精神与共产主义精神、宇宙精神和国家精神》一文，在此仅择部分要点略为说明。
1、关于对信仰的认识。很多人以为所谓的信仰就是信仰宗教或信仰神佛菩萨，其实这是错误的。中灵“精神进化论”阐述了精神的进化与回归之路，从更高的哲学理念层面指出“一切神的本质是无神”，指明了真正的无神信仰其实是一种超越宗教神道主义的哲学信仰或文化精神信仰，是一种更为纯粹的信仰，是以无神信仰其层次要高于宗教神道信仰。
2、灵宗先生认为宗教信仰是一种不够究竟的信仰，认为应当把传统宗教信仰从宗教神道与宗教神话的蛛网中剥离出来重新提炼，由此而生成新的宗教精神信仰，也就是一种没有宗教形态与宗教意识的纯粹文化精神信仰。这种信仰源于宗教，但却能涵盖和超越宗教，既是人文精神的最高准则，也是人文精神的基础。
3、基于当今国内国际社会对共产主义妖魔化的事实，做为禅道文化研修者同时也是共产主义信仰者的灵宗先生指出，共产主义精神体现了宇宙精神广大、无私、共享、超越的主要内涵，共产主义信仰体现了人们对未来社会发展的美好愿景，是一种非常高尚和美好的价值观，是一种超越宗教信仰的文化精神信仰，它的文化信仰精神与中国传统的儒、释、道以及西方的基督精神都是相通的，只是在表达方面存在差别。并建议国家管理层结合中国传统的儒、释、道文化精神和西方文化精神对共产主义内涵进行全新阐释，使之能够被国内国际各界重新认识并广泛接受。
4、面对当前以美国为首的西方国家建立在“民主、自由、法制、人权”层面的普世价值观的渗透，灵宗先生认为如果我们的国家精神不能超越普世价值观精神的话，那就无法领导世界，也就无法使我们中华民族重回世界之巅，这是必然的。而如果要想在未来能使我们国家成为世界领袖的话，就一定要建立一种高于普世价值观的国家精神，非此无以领导世界。灵宗先生的研究结果认为，基于我们是共产党执政的社会主义国家，而传统文化又是以儒、释、道为内核，是以应当结合儒、释、道文化精神重新阐释和弘扬共产主义精神，并使之成为未来国家精神的核心与主体构成部分，以此抗衡并超越西方国家精神。由于共产主义精神体现了宇宙精神的主要内涵，以之为主体构成的国家精神必将高于西方普世价值观精神，从而将有助于中国成为世界领袖。
5、基于中国是各种信仰共存的国家，国民所信仰的既有传统文化的儒、释、道三家，又有源于西方世界的共产主义、基督教、伊斯兰教三家。这其中有几种信仰要不处于势均力敌状态，要不处于不相融状态，这样不易凝聚国家的信仰力量，不易塑造具有高度凝聚力的国家精神。因此灵宗先生认为新阐释的共产主义精神应当要突出对文化精神信仰理念的阐释，以宇宙精神（道）的高度对共产主义理想赋予全新的意义解释，以此涵盖和圆融各家宗教及各家思想学派，以利于消除有神无神对立、唯心唯物纠缠及宗教世俗纷争，进而以此建立以共产主义精神为核心与主体的、具有文化精神统一性的国民信仰与国家精神。
6、灵宗先生提倡要本着中灵文化体系中“做三千年之后的事业”的精神理念去追求共产主义理想。因为共产主义的实现是个非常漫长的过程，就现在而言，可以说是丝毫看不到有任何实现的可能，然而或许会在一千年之后或三千年之后会得到真正实现。至于何时实现，那是历史的事情，不应该是我们所操心和操劳的。对我们而言，同时也应本着中灵文化体系中倡导的“追求为世界留下什么而不是从世界中得到什么”的理念，以拓荒者的精神努力做好现在我们所能做好的事，争取为世界、为子孙后代留下一笔丰厚的物质遗产和精神遗产，为千年以后的未来社会实现共产主义奠定基础。
7、灵宗先生认为，政界腐败现象严重的一大原因是跟大量共产党员干部失去共产主义精神信仰有关，因此重建共党员的共产主义信仰也是根治腐败的重要手段之一。在重建共党员共产主义精神信仰方面，灵宗先生认为应当要向虔诚的宗教信徒们学习。比如基督教徒，他们终其一生也没能见过《圣经》中所说的上帝耶和华，但是他们依然对上帝耶和华保持着高度的虔诚与敬畏。对于共产党人来讲，共产主义理想就应当是他们的上帝，虽然终其一生无法看到她的实现，但同样也应当保持着对她的热忱追求与信仰，如此才能算得上是有党性信仰的党员。
8、灵宗先生认为，共产主义理想实际上是代表着全人类对美好社会追求的共同愿景与愿望，不管是唯心主义者、唯物主义者、有神论者者、无神论者、有宗教信仰者与无宗教信仰者，每个人都有着属于自己的“共产主义梦想”！官方没必要非要给“共产主义”打上“唯物”与“无神”标识，这样只会把更大部分的人士排除在“共产主义梦想”之外。所以要本着官方不要过多干涉的原则营造自由探讨的学术风气，在不偏离共产主义精神基本内涵的范围内，允许民间各类文化组织与文化机构及个人以自己的方式，不分唯心、唯物、有神、无神进行自由解释以及创意性发挥实践，给予更多包容性。这样才有利于建立起以共产主义精神为核心与主体的、具有文化精神统一性的国民信仰与国家精神，
9、灵宗先生建议慎用善用马克思主义中的“阶级斗争”理论，而是通过中灵文化所研究的“贵族精神打造文化”引导资产阶级精英成为共产主义精神贵族，以“兵不血刃”的方式而非暴力方式实现使更多私人资本能够自发自觉地“变为属于社会全体成员的公共财产”。
更多关于中灵信仰观方面的内容可参考本资料所载《中灵文化精神与共产主义精神、宇宙精神和国家精神》一文。
