直解生死禅机 消除死亡恐惧
悟觉生命真相 尽享超然人生
一般来说，实现生死解脱是所有宗教信徒、所有修行人士乃至众多哲学家最根本也是最核心的追求。中灵文化体系既是一种修行文化，自然也离不开对这一目的的追求。从层次上讲，中灵文化所阐传的是最上乘生命解脱之道，也就是“见烦恼即解脱”之道，是以跟世面所见的“断烦恼得解脱”或“转烦恼得解脱”之法有大相径庭之处。西藏密宗有享誉世界的《西藏生死书》，我本人在修行生涯中曾获得有关解脱生死的“死灵心诀”心法，是中灵解脱法中的其中一项内容，自从在中灵文化网上进行简介之后，引起很多修行人士的兴趣。因有感于有太多人对生死意义的困惑和对死亡的恐惧，故而此项修法无疑将具有重大的意义与价值，故在此略为简介。
众所周知，生命大都需要经历生、老、病、死这些过程，这其中，病与死尤为人们所畏惧。修行既然是寻求生命解脱的，那如何面对病与死也就是“治病”与“治死”自然也其中的重要组成部分，而“死灵心诀”阐传了中灵独到的生命“病”“死”观以及“治病”与“治死”的心法，其所秉含的“以死修生”理法也是传统修行理念的精华所在，堪称修行界中的顶级心法。
中灵体系的“治病”与“治死”之理法极具独特，简单地说就是“以病治病、以死治死”，其实这也是现有修行界中的最高养生心法——“以死修生法”。道家最上一乘养生观念认为“以生求生则死、以死求生则活”。 当前社会所面世的各种养生之道千方万法而林林总总，虽有一定效果与价值，但总体而言大都还只是属于“以生求生”之法，相对于真正的养生大道而言，亦不过为小术小法。因此，“以死修生”之道，非大道修行者不能闻，是以弥足珍贵。
所谓的“以病治病”，简单地讲就是以心灵力的运使来调整、转化生命中的病理之“气”和“业障之气”，使负能量转化为正能量，使业力之气转化为光明智气，使之为生命的进化服务。世人多谈“病”而色变，莫不以远离“病”为吉，致使书市上被冠以“不生病”字样的养生书籍畅销，而中灵之观则异矣。按中灵的修炼理论，普天下唯一“气”也，整个宇宙包括时间、空间、光、波、物质、非物质，无不是“气”的流变与呈现方式，所谓的“病”也是“气”的一种流变状态，并不是最终的固定形态，首先她是可转化的，当然这个转化也是有条件的，而通过高阶修法技术的运用可以创造其中的全部或部分条件。其次，中灵理论认为，“病”的存在具有一定的合理性，适度的病对生命的成长是有意义的，没必要对其恐惧，更没必要用极端的方式对其赶尽杀绝，否则只能是适得其反。如美国人寿保险公司曾做过相关调查，发现长寿者中体弱多病者竟占了多数，所以有“病”不一定是坏事。其三，一切“气”都具有不同属性的能量，“病气”也是，世人之所以以“病”为“病”，实则因为无法调控其中的病理能量而产生心理恐惧与冲突，中灵理念则积极寻找“病”与“非病”的转化途径，使“病气”能量为我所用，为人的生命成长服务。因此中灵认为，对“病”树立正确的态度至关重要，认可“病”，接受“病”，把“病”当成生命成长中不可或缺的养分对待，才能为“病”与“非病”的转化创造条件。“死灵心诀”中含有对“病气”能量进行调控和转化的应用技法，对提高人类对“病”的实质性认识具有重大意义，可以大大增强生命的健康水平。
更重要的是，“死灵心诀”中蕴含着直解生死禅机、令人觉悟生死真相而解脱生死之秘密心法。生命之道生死相续、因果相承，有生必有死，故生为因，死为果，也正因于此，一切宗教基本上都是以对死亡的解脱为最终追求。中灵生死观认为，死为生之终，亦为生之始，既然死亡是每个生命都无法避免的，与其恐惧不如从容面对，只有超越了“死”方能实现对“生”的解脱。道家修行讲“未学生先学死”，又说“若要人不死，需学做死人”。中灵“死灵心诀”修法理念认为，世界上唯有“死人”才是不死的，因此人若要“不死”，就要学作“死人”，所以道教全真派创始人王重阳就建有“活死人墓”籍以修炼。“死灵心诀”也是将人炼成“活死人”的修炼法，不仅仅是具有养生方面的成就，更是上乘修道之法，同时她所采用的修炼方法也是对现有的各家理法的颠覆：在修真界，不管是修炼何种体系功法，基本上都是要吸收天地万物之精气、灵气、生气，祛除病气、秽气，而“死灵心诀”在某些阶段却是要吸收病气甚至死气为药物进行炼化，从而炼就对病气、死气的逆向转化能力。就象免疫学的有关原理，给肌体注入一定量的某些病毒，从而引发肌体产生对病毒具有免疫作用的抗体。通过“死灵心诀”的相关修炼，可以极大消除对生命死亡的恐惧心理，从而让生命进入超越死亡之旅，从此而尽享超然人生。
“死灵心诀”也是一部高层心智灵性修炼心法。佛家禅宗心法讲“悬崖撒手，绝后复苏，唯经大死才能大活。”而通过“死灵心诀”修炼会让人在一定层面上产生如同“死后复生”的经历，灵性得到提升，而智慧也会有所显现。老子说，“我所以患者为我有我身，若我无身，我有何患？”“无身”者即是“死”后之身也，通过“死灵心诀”修炼能把人修炼成“活死人”，能够体验到类似死后无身的无我境界，往往容易产生一种从身后（死后）观生前的思维，相对较为容易进入“无关”与“局外”思维，有利于显现生命智慧。
“死灵心诀”还是一部灵性救渡和超渡之法，含有对已故生命尤其是不善终生命的超渡技术，在一定层面上还可以化解家族系统中的历史性不利因缘。从灵学角度来讲，一个家族中如果存在不善终的前辈祖先，由于潜意识层的传承因素，也会对这个家族的命运产生不利影响，德国心理治疗大师海灵格花二十五年时间研究的“家庭系统排列”中也具有处理这方面信息的内容，目前已成为国际心理学界中最为热门的应用技术之一。“死灵心诀”中披露了如何运用虚空法力对一切死亡过程尤其是不善终的死亡过程所对应的时空场信息进行善化处理的技术，具有传统意义上的超渡效力。传统宗教如佛、道、基督等教派中都有各种超渡亡灵的方法，为了能让很多普通大众生起信心，这些方法难免都附带有各种繁杂的仪式，其效果也受施法者修行层次影响。而中灵“死灵心诀”之法直凭虚空灵力而运法于无形，不借助于任何仪式，在运用的简捷性与自由性方面有其极大殊胜之处，为中灵体系的高修法内容。
当今社会，很多人常以为“人死如灯灭”，故而在有生之年极力追求物欲享受，对所谓生死解脱常常以宗教迷信待之而嗤之以鼻。而事实上，一旦这些人面临生死大限之时，面对死亡的恐惧和痛苦往往会远远超乎于平常人，因为在他们的潜意识中，死亡就意味着什么都没有，就象是一个中吞噬一切的无边黑洞一样。因此在我本人看来，恰恰是这些人最需要寻求生死解脱之道。有感于此，我当年曾作一首《醒世劝修诗》就是希望这些人士能够幡然醒悟，能够把生死解脱当成一回事。诗文如下：
灯红酒绿何堪夸，富贵从来镜里花。
八百功名随泡影，三千风月伴黄沙。
千江望断千江去，百年梦尽百年徊。
笑侃当年封侯志，几人从此到蓬莱。
希望在未来能够以此项心法引导更多人到达生死解脱的彼岸。
——中灵文化创始人 灵宗先生 |
