我对“秒哥”的“三弦智慧”课程内容产生兴趣大约是在去年八九月份的时候，那时候我正从网上的一篇文档中看到关于三弦智慧的课程笔记，里面有一些内容吸引了我。因为这篇课程笔记中提到的一些“智慧”法门跟我所创立的“中灵体系”中的某些心法有相通或相类似之处，比如他所说的“直接进入”与我所提倡的“本心直入”思想，其课程中最为核心的“尽情地干扰”法门与我所传的“无限渗透与涵盖”之法，甚至连他所讲的“不要想成为什么、不要想做什么”的观点也跟我平时所说的、反映在拙作诗文“逢山不见一撮土，流水江中任轻舟”所提到的“无目的、不费力却能到达彼岸”的思想相通，于是我便对这个课程的内容产生了兴趣。培训界人士都知道，思八达机构的“三弦智慧”课程培训时间好象是八九天，培训费三十万元，这估计是培训界中最为昂贵也可能是最为高端的课程了，如果没有真正的课程价值我想也不会在培训界中存在。因此我也想了解一下培训界最为高端的课程究竟是怎么回事，于是在春节后，我通过一些途径获得了一些非常完整的关于“三弦智慧”的课程笔记和录音资料，通过几天的聆听录音和阅读课程笔记资料，总算是对这个传说中的课程以及对刘一秒先生的真实智慧有了些确切的了解。
坦白地说，从三弦课程的内容里，确实可以看到刘一秒本人在某些方面确实具有相当的智慧，至少那是颠覆了我本人以前对他的一些看法。现实中从他能够把思八达发展成那样的一个规模也是说明他本人至少也具备了相当的商业经营智慧。另外，从三弦课程的内容里，也可以看到刘先生在人类生命心智领域探索的努力，所以从这个方面来看，刘一秒先生也还是一位值得尊敬的探索者，所以我觉得对于他所取得的社会成就我们也不能因眼红而妒忌，毕竟这是人家智慧与努力的结果。不过，虽然我对刘一秒先生有很多方面是比较认同的，但我同样也看到他所存在的一些问题，而且可以说是很严重的问题。本来我在两个月前就有点把我的看法讲出来的意思，因我平时所秉持的指导理念是，“凡属用心皆是错误，须于无用心处用心”，我觉察到当时还是有点“用心”，便不写了。但现在我想把有些话讲出来，更多的是基于一种“说不过去”的情结。因刘一秒先生的三弦课程内容也给了我很多新的启发，我也是受益者，例如我现在就常引用他所讲的“成长就会出丑，出丑就会成长”等格言来与人分享。常言道“来而不往非礼也”，所以我觉得我也要把一些值得他思考的话说出来，希望对他本人有所借鉴，于是我才开始写这篇文章。但是我想说明的是，我能写出某些观点并不意味着我比刘一秒先生高明，在现实生活中某些人能看出别人的毛病其实是因为他本人病得比那个人更严重，所以能看出别人的病并不代表自己没病。刘一秒先生在很多方面尤其是他在商业运作、语言能力方面都有我无法企及之处，以后如果有机会见面的话，我还会当面向他请教和学习。但尽管如此，在接下来的篇章里，我该说重话的地方还是会说得狠些，因为我相信对刘一秒先生来说，他一定是有足够的海量来包容那些听起来很剌耳的话的，况且我所说的话还不一定十分剌耳呢。
看完刘一秒先生的“三弦智慧课程”资料，虽说这其中我有很多共鸣和深受启发之处，但是，说实话，我还是有点受不了他对某些人物和观点的肆意贬低和妄解，并且，刘先生自以为最得意的对所谓“宇宙实相”的认识，用了一些一会儿是“树”一会儿是“水”的说法，在我看来实在是一种很业余的描述；并且，从课程中可明显看出，他对“万物一体”的领悟仅仅只是一种哲学思维的推理，却不知这种推理与真正的实证境地完全是人天两重，再加上从刘一秒在讲课中所流露出来的自大与炫耀心来看，我认为其修证境界尚只是处于“狂慧”境地而已，而且这种心态对于他本人未来的修证是有不利影响的。下面我会对我所持观点稍作分析叙述。
一、从对老子的极尽肆意妄解、贬低可见其对真正大道的无知。
刘一秒在他的“三弦智慧”课程中讲到，“老子、孔子在咱们看来，至少在我看来他的学问是一个入门水准的，《道德经》在以前也是七八岁小孩儿读的书，不是多玄多神。”
老子的学问真的只是“入门水准”吗？大家可以先查查人类历史上的过往伟大人物和各个领域的世界级导师人物对老子的评价，我不想再多说些什么。人类思想发展史上还有个公认的说法是，老子是古今中外第一个提出宇宙是由另一个母体所创造的思想家。自古而今，老子的思想倍受世界推崇，甚至有一个《全球文明史》的作者美国人斯特恩还说：“可以烧掉全世界的书，只要留一本《道德经》，就可以保留全世界最高的智慧”。当然，这个评价多少是有点极端了，但从中我们不难看到老子在世界思想学领域的地位。如果这样的人物在某个人看来只是个“入门水准”，那么这个人要么就是无知，要么就是属于“天人”级人物，除此之外，似乎是没有其他可能的。如果刘先生真的是属于“天人”级智慧大师那还情有可原，但从后面他在课程中看他对他自己极力吹捧的、自诩古今第一人所照见的“宇宙实相”来看，用了一些又“树”又“水”的说法，窃以为实在是一种很业余（说得严重点，连业余都算不上）的描述，关于这一点我在后文还将作些剖析。所以我认为，就从这点上来说，刘先生对老子所说的道还真的是很无知。
再看看在后面的课程中刘先生对老子还有什么说法。
刘先生在课程中讲到：“老子咋说的？一个字叫什么？道。现在明白，啥生一？宇宙实相，动生一，一生二，二生三，三生大千世界。道好不好理解？这就是道。所以老子用道来描述、来理解、来阐述实相，某一类事项或者某一电视相而已。。。。所以***是一个动的状态还是一个颓废状态？他所代表的就是一种无奈和颓废状态，所以很显然没有进入大的宇宙实相，没有获得大智慧。所以到此你们再回来看《道德经》简单不？不管看《心经》还是《金刚经》不更简单了？他知道形神状态了，有就是无，无就是万有，无生万有嘛。他是想用道说一个表达不清的人，后来人想把道说清楚。不明白举手？可笑吗？”
我不得不佩服的是，刘一秒先生居然能够从《道德经》中看到“他所代表的就是一种无奈和颓废状态”（请注意这里的用词“就是”，有“唯一”的意思）！据我所知以及我自身的体验，自古以来不少思想家、修炼家也当然包括我自己在内都能很轻易在从《道德经》中领悟到那种生生不息、无穷无竭、浩然正大的力量，但刘先生看到的竟然只是“无奈和颓废”！这等“智慧”也确实是我辈匪夷所思！也确实是独步古今！不得不令我等叹为观止！《道德经》如果真的象刘一秒先生所说的“代表的就是一种无奈和颓废状态”，那我想也绝对不会有现在它在世界思想学领域的地位。
我再想说的是，对实修者来说，《心经》和《金刚经》都是不靠“看”出来的，而是用于开启心性和印证你内在的证量用的，你如果只是看的话，那还只是六根（六识）在用功。真正实修者，大都是以经典开启心性先求内证，再以其作来印证自己的内在证量。然而，古今以来，很多没有内证者，常以六根意识来解读经典，还以为自己证悟大道，却不知那只是在“解经”，而不是一种实际的证量。而在这点上，有“智慧大师”之称的刘先生居然也不能幸免，实是令人意外。在这里，我不知道到底谁更“可笑”！
刘先生在课堂上还引导学生说出“老子只是描述宇宙实相，而不是进入或者连接宇宙实相”，言外之意无疑说老子的道根本不算什么，他所照见的“宇宙实相”方是大道。在这里我不由想提醒刘先生一件事，刘先生自以“红尘”为师，这也是人所尽知的事。然“红尘”何在？那只是天地之中的一个小地方，是在天地生成之后生成的，又在天地毁灭前毁灭的，所以是无常的而不是永恒的，既然不是永恒的，那便不是道了。但老子的道为何我们看看。老子说“有物混成，先天地生。”不知刘先生看到没有？老子所照见到的是天地还没生成前之“物”，既然是“先天地生”，自然是可以超越天地而存在。所以老子所师之道才是恒常不变的先天大道，而刘先生所师之道只是生灭无常的“红尘”之道而已，这点从后面课程上他本人用“树”、“水”等来描述所谓的“宇宙实相”之中也得到证实。
二、“三玄智慧”课程资料中刘一秒先生的狂妄与自大意识随处可见，反映的是一种典型的“狂慧”和外道见地。
在刘先生的“三玄智慧”课程里，我执、狂妄与自大意识随处可见，除了上文所讲的对老子的极尽妄意曲解、贬低之外，同样也反应在对佛陀、穆罕默德、耶稣等古今圣贤人物的贬低以抬举自己是古今中外第一“智慧”者的地位。
例如：刘先生先在课程上讲伊斯兰教创始人穆罕默德不知道用爱“把人带到哪儿”，接着又说“包括佛祖释伽牟尼也是这样，他没弄明白一件事情，他们都学会一种东西，就是爱和慈悲这种能量，但是把人带到哪儿，他也没明白。”
“人类所有圣贤最多是从某一点上照见、解释了实相，如耶稣（为后面课程上讲自己能全面照见做铺垫）。”
“（佛教中）有多少人达到（智慧）了，就是真正解读的人是多是少？不是少，整个也不超过5个人，人类有史以来。很显然他们的法门就有问题，就代表他走的法门是别人无法触摸的事情。你想达摩祖师都没有触摸到，别人触摸到了吗？慧能也没触摸到，他触摸到不会那样了，不会那样说了。”
“在佛教里边除了他（指佛陀），再没有一个人获得真正的智慧，就是大智慧。为什么呢？没有一个。什么弟子，四大观音菩萨什么的，都不是。”
“无数圣贤、高僧也无法触摸到这种感觉，他无法触摸到这种事情。”
“三大高手（指佛陀、穆罕默德、耶稣）也没整明白。其中有一个词，就是他没整明白这件事情，这件事整明白，你已经获得智慧了，光把这个概念弄明白，你已经有大智慧了。”
本来在去年，有位上过刘先生“三弦智慧”课程但对课程很不认同的朋友告诉我，刘一秒先生在“三玄智慧”课堂上大讲佛陀只是在一个点上通了，而他自己则是全盘通了。那时我还不相信，我想任是再怎么狂妄的人应该也不至于狂到那种程度。但是今天我亲耳听到这些话时，倒是想到一句话，“大千世界，无奇不有”，这个世界上居然存在自认为超越古今一切圣贤、以古今智慧第一自居的人物！这个现象也无可辩驳地证明“上帝”确实是万能的！他总是能够创造出大大超乎我们所能想象的存在！
刘先生在课程上大言不惭地把自己的“智慧”凌驾于古今一切圣贤之上，这其实就是一种典型的“狂慧”现象，“狂慧”也可以说是“流慧”，虽有些智慧层面的东西，甚至在某些时候也能发亮发光，但最终还会象流星一样消失于空际而不能长久光耀。“狂慧”现象也是《楞严经》上所说的“五十阴魔”中的很典型的现象，究其原因就是内在的自大与我执在作祟。这种深陷“狂慧”之魔境却自以为得道的现象常常是修行人最易碰到，我甚至曾认为这种现象是绝大多数修行有成就者都或多或少都会遭遇到的现象，正如我当年经历了几次大悟以后，心中也曾滋生“佛也不过如此，世间舍我其谁”的狂妄与自大，但好在我所师承之法最重心性修炼，所以后来这种妄想很快就过去了。但不幸的是，有很多修行人却至始至终深陷于这种魔境之中而浑然不知，以至最终自绝慧命之路，实令人扼腕痛惜。
这个现象也反应了刘一秒先生对“万物一体”的领悟仅仅只是一种哲学思维的推理，而不具有真正的实证见地。“万物一体”并不是象刘一秒先生在三玄课程上所说的只是“明白”宇宙万物都是一团光那么简单。根据我的个人体悟，凡是达到“万物一体”的内证者，是可以实际体验到自己与万物都是另一个“我”的一部分，同时也能体验到自己与万物是毫无差别的同根同源存在。既然与万物是同根同源的，那他心中只有共享而必然不存在自大与狂妄。所以只要有人心存炫耀，哪怕是一点点的炫耀之心，都足以说明他与那种境界是毫不相干的。我不知道刘一秒先生对我的说法是否持有异议？另外，“三弦智慧”大讲“一切为我所用，所用为众生”。但如果不能破除“我”执，往往难免会有意识地以“所用为众生”做借口，堂而皇之地妄想妄行妄为，而自己还以为是在行大道。所以对修行者而言，防危虑渐意识向来是不可缺少的，希能警之觉之。
三、从刘先生对所谓“宇宙实相”的业余级描述，可见其远远未达开悟标准。
用我的话来说，宇宙就是一部机器，所以我所认为的开悟标准就是能够证悟这部机器是依照什么样的原理来设计和运作的，并且能够用比较系统性的语言来归纳。但是在刘先生的“三玄智慧”课程里，我却没有能够看到这样的话语，相反，刘先生所用的那种一会儿是“树“一会儿是”水“的说法让我觉得实在是业余之至。在下面我略为引用并稍加点评。
刘先生在课堂上说：“例如，整个宇宙一切都在动，这就是智慧本体。在动中显现出大千世界、花草树木，即为智慧用体。我们如何去使用智慧的本体、用体？咱们看一下，说智慧本体就是一直在动，这是实相吧？那根据这儿，咱们老板在经营人上得让人怎么样？对，动起来。写上，在此点上，老板要让员工动起来。所以一个有智慧的人是一直动还是不动呢？这就是根据智慧来操作这件事情了。”
——不会吧！我所期待以久的，关于人类历史上冠古绝今的“宇宙实相”智慧本体的描述居然只是说“整个宇宙一切都在动”！这样看来我想刘先生可能还无法领悟“动静二相了然不生”以及“如如不动”的真实奥义。并且这句话的内涵显然远远无法跟老子所说的“独立而不改，周行而不迨”相提并论，但刘先生居然说老子的学问只是“入门水准”，而自己的说法却是冠绝古今，岂非太过于厚己而薄彼。
再看刘先生接下去的教导：“所以当本体是变的，我们如果不变就会走向毁灭、走向死亡。当你明白了智慧本体，所有这类事儿会不会做？所有这些事儿就会了，就打通了，因为你就触摸到本体了，触摸到宇宙实相了。”
——只能形容为“瞎忽悠”！只要明白“本体是变的”就可以触摸到本体，触摸到智慧，“所有事儿就会了”。如果这么容易的话，人类社会在二千年前就可以进入共产主义社会了，现在也应当是佛陀遍地的时代了。
而接下去刘先生开始用树的生长、水的汽化等例子来描述“宇宙实相”让我想到“盲人摸象”的成语故事，缺乏全面、系统和对关键性意义的归纳。兹引课程有关记录资料如下：
“树是一直向上长，它不停下来处理问题，这是不是个实相？这个变不变？智慧本体叫什么？宇宙实相。宇宙实相是什么？一直存在的，不增不减，无形无相。一棵树只管向上长，不处理问题，这个过程是有相还是没相？这个变不变？会不会这三年树只管长，后来又不长了，停下来处理问题，会不会？（不会。）生生不息，所有地球上的树都是这样，它就一直长，不管烂也好、枯黄也好，就是长，这个根烂了再生三个新根，没想把这两根修好。这个过程是不是实相？（是。）整个过程就是一个世相，这是宇宙实相。”
“另一智慧本体、宇宙实相案例：如水结成冰，冰变成气，气变成雾、变成霜，根本成份没有变。”
“事物发展的两个实相，一个是爆炸，一个是渐变。”
这就是刘先生对所谓“宇宙实相”所做的部分描述。我所认为的“宇宙实相”应当是宇宙的根本性法则，也就是宇宙这部机器的运作机制。而这个机制在我现在看来，也是可以运用较为系统性的语言来归纳的，而不是用“相”来表达不大明确的“义”。例如我在我的文章中写到关于宇宙因果法则的时候会用我所证悟的“宇宙演化的中性力自平衡原理”来表述，另外我所作的《稻盛和夫经营哲学中的“宇宙意志”大义直解》也可以说是对宇宙实相原理的阐述，其中讲到宇宙初始动力的产生原理以及与量子物理学上的“普朗克时间”、“普朗克长度”的关系，此外我还提出一个“超量子意识”的概念（未在文章披露），以及解析宇宙精神中的关键内涵：因为宇宙精神是作用于宇宙整体来推进整个宇宙的演化，所以最根本的属性是无私、共享、包容、爱与超越。另外还解析了象宇宙的全息性原理和自发性对称破缺原理等。由于原文内容较多，这里不做引用，有兴趣的读者可以寻找此文一阅。而象刘先生那样一会儿用树，一会儿用水，一会儿用爆炸等等，依然让人无法领悟宇宙实相的真实内涵，所以不得不说刘先生对所谓“宇宙实相”的认识还处于一个非常粗浅、模糊和片面阶段。
同时，刘先生在对宇宙实相或者其他相关内容表述时，充满了各种矛盾和荒谬之处。例如他说，“大道就在吸收和释放的过程中。吸收完、释放完，沉淀下来的就是你经历的过程，吸收的过程、释放的过程是你沉淀下来的有形的化身、有形的心志。无数圣贤、高僧也无法触摸到这种感觉，他无法触摸到这种事情。”
——刘先生一方面在他的课程中讲到“中国太极思想就是还没入道的思想，只是一种学问而已。实际上存不存在阴阳吗？不存在。”而在这里却说“大道就在吸收和释放的过程中”。请问吸收和释放难道不正是“阴阳”吗？阴与阳代表的是两种对立统一的动力，这个实相要比水或是树要“实相”的多，但刘先生居然视而不见，联系前文刘先生对老子的贬低、妄解和偏见，总让人觉得有种“用心”的痕迹。另外我不禁还想问一下，那个能让你吸收和释放的是什么东西？是有还是无？你在吸收和释放时是有用功还是无用功？如果你觉得有吸收和释放，那只能说明你还没有融入！道无二性，如此凡夫见地却以妄想臆测“无数圣贤、高僧也无法触摸”，其结果只会“惹得神仙哈哈笑”。
除此以外，刘先生在“三玄智慧”课程中的好多地方都存在“妄解实相”之处，限于篇幅我也不多说了。
我想对刘一秒先生说的话
中国佛教禅宗有个著名公案：法融禅师初到牛头山，住在幽栖寺北面的山洞里，传说他住的岩洞门口，每天都有许多鸟衔花来供养他，有时鸟儿数百只，遮住了整个天空。可是后来他与四祖道信见面后，便恍然大悟，从此以后就没有一只鸟衔花来献给他了。在这段公案里，法融禅师从先前的百鸟献花到遇见四祖后的百鸟不献花，是他的修为境界退转了吗？显然不是，相反，其修为境界是突破了！因为他已经不住于相了，自然也不显相了，鸟儿也就无从献花了。所以说从凡至圣易，从圣至凡难。能够从高境界进入无境界才是真正的“化境”境界。
我个人认为刘先生“三弦智慧”课程中的一个很重要的法门——“删除”法门还不失为一个不错的法门，刘先生在这个法门中讲到要“删除过去法相”、“删除大脑”等等都有真知灼见之处，但刘先生却忘了最应当删除的就是“智慧”！刘一秒先生说老子的学问只是一个入门水准，但你真正领悟老子所说的“绝圣弃智”这句话所蕴含的真正智慧吗？老子就是一位懂得“删除智慧”的高人，而很显然，刘一秒先生自己却还沉迷于智慧的名相之中，从这点上来讲，老子的境界还不是目前的你所能想象和企及的。何为智慧？这里我套用《金刚经》的用语模式来说，就是：“佛说智慧，实非智慧，是名智慧。”从究竟法来讲，世上本无智慧，你所认为的智慧即非智慧。我常说，当一个人自以为是什么人的时候，那他就一定不是那种人了。就象日常生活中，有人说自己是疯子的人一定不会是疯子，而认为自己有智慧的人也一定是不会有太多智慧的。再说严重点，凡是自以为有境界、有智慧的都是一种虚幻的境界和智慧，放下你的境界和智慧才是真境界与真智慧！
不过，虽然我认为刘先生现在只是处于一种“狂慧”境地，但他离真正的开悟或许只在于自己愿不愿意删除“智慧”的问题。在这里，我想把我“中灵文化体系”中的一项极其重要的指导理念赠送给刘一秒先生，希望对他有所启悟，那就是：“这个世界上原本是不存在这个世界的，如果你能够看到这个世界，那就是你眼睛的错误”。换个词汇来说就是“这个世界上原本是不存在智慧的，如果你能够看到智慧，那就是你的错误”。 所以对我来说，我更希望能见到一位既没有“智慧”也没有什么“宇宙实相”的刘一秒。
中灵文化创始人 灵宗
2012年5月2日于北京
