本人以前参悟佛法既不依于经典，亦不依于戒律等其他形式教条，因我深信“万法皆备于我”，故只依于自性、佛性与空性而修。这样的好处是让我能把有限的精力都花在实修方面而不是去钻研让人云里雾里的各种经典解释，因此得以大大减少了分别心和分别相，也让我的修行得以进入一条高速的通行道。这种方式也让我对绝大多数佛法修行者都很熟悉的经典、禅门公案一无所知，直到最近才开始花些时间去浏览佛教论坛，也是想印证自己的某些见解。
以前很早的时候我是听过“惟信见山”三重境界的公案，这则公案流传极广，即使是未修行之人也是有所耳闻，但对于“黄龙三关”的具体内容我却是第一次看到，从这两个公案中我联想到与根据自己修证体验总结出的“灵宗三见”似乎是有些关联，故此将其归纳以对照。
“惟信三见”、“黄龙三关”与“灵宗三见”基本内容
青原惟信禅师在谈到自己的禅悟体验时说：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
黄龙三关是与惟信见山三阶段同样闻名禅林的公案。黄龙室中常问僧：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交锋，又伸手说：“我手何似佛手？”又问诸方参请宗师所得，垂脚说：“我脚何似驴脚？”这样共三十余年，参学者没有人能够契会他的意旨。即使有所酬对，黄龙也从来不置可否，禅林称之为黄龙三关。禅宗所谓破三关，乃指破初关、破重关、破牢关。参禅者一般都要经过破三关的阶段。
“灵宗三见”则是我自己的修证体悟，是指：修行初阶“只见人不见世界”；及至后来“不见人只见世界”；再到后，虽在世界之中，却是“既不见人也不见世界”。
本人所体证的“惟信三见”与“黄龙三关”
“惟信见山”这段公案可以说几乎是人尽可知了，有研究者讲他是代表未悟、初悟与彻悟三个阶段，对此我本人并不完全认同。“黄龙三关”是指禅宗开悟的三个阶段，即是本参(初关)、重关、末后关。由参话题引出无漏慧（远离一切烦恼错误的纯真无垢之智慧），由无漏慧，明本心，见本性，名为初关。既见本心，用无漏慧对治烦恼，使烦恼调伏而不起现行，才是重关。但烦恼的调伏，还需要种种对治功用，要到烦恼完全消除，任运无功用时，才是透过末后一关。
以我之见，“三见”与“三关”并不存在一一对应关系，如“三见”的第二阶段“见山不是山，见水不是水”只能相当于“三关”中的初关；“三见”的第三阶段“见山又是山，见水又是水”也只是相当于“三关”中的第二关——重关；所以我斗胆认为“惟信三见”还不是最为究竟的见地，应该还有个“第四见”，即“见山不见山，见水不见水”的“山水皆无”境界，方可与“黄龙三关”的末后关对应。
从我本人自身的修证体悟来看，我从一九八八年开始修炼，大约在九三、九四年就有点“见山不是山”的味道，但实际上直到一九九五年底在浙南清江才得大悟，从此才真正地算是打破“铁漆桶”，始见世间及天地万物，无一物是佛，亦无一物非佛（可参见本人相关文章记述）。严格地讲是从此时才开始“见山不是山”，也是从此时开始破初关的。九六年以后这十几年来，由于遭遇生活、情感及工作方面的挫折与磨炼，悟境也时涨时落，由此而重重接受考验，也因此获得了在各种极端情感与情绪下的各种烦恼对治方法，从而实现了在世俗生活化中积累修行成果的经验，由此而得以保证不会因世俗境遇的改变而导致悟境的退转。在此过程中也领悟了修行与世俗生活可为一亦可不为一，修行有修行的规则，世俗世界有世俗世界的规则，可随心取舍而用，故而能圆融于出入世之间，因此可以自在地生活于两个世界之中。在此过程我也是经历了“见山又是山，见水又是水”的于入世中出世的体验，也因此而经历了“三关”中破重关阶段。至于末后一关破牢关阶段，就看将来的表现吧。
“灵宗三见”与“惟信三见”、“黄龙三关”的区别与关联
“灵宗三见”是我独有的修行体悟，是指修行初阶“只见人不见世界”；及至后来“不见人只见世界”；再到后，虽在世界之中，却是“既不见人也不见世界”。其中“看见人”与“看见世界”是两个核心概念，指的是对局部与整体的见地，与前述“惟信三见”、“黄龙三关”有所区别。
我在一九九五年在浙南清江大悟以后，虽说已破初关，见山不见山了，虽见世间万物无一不是仙佛法身，但依然看不到世界的整体，也就是说还没达到“不见人只见世界”的境界。因为对宇宙的整体是一种什么样的存在在心灵中还没有清晰的对应与定位，仍只是一人一物之见而非整体性的，也就是说没能在一件细微的事物之中感知到与整体世界的清晰关联。“看见世界”这个词汇在我心中的出现虽说也就是今年的事，但我的“修炼世界”的思想和技术倒是在清江大悟以后就时断时续地运用着，因此可以说“看见世界”是在我运用“修炼世界”的思想和技术达到一定的累积以后才出现的，但具体在何年出现倒不是很清楚了。
“不见人只见世界”说的是不论是在什么情况下，心灵中总有一种很清晰的对“整体世界”的认识，从而在“整体世界”的推力作用下“自动”修行。修行到此，就有一种完全不费力的感觉，似乎就是顺水行舟的事。我曾写过一首《指迷破妄诗》，其中有两句或可称作是对此种境界的写照吧，诗文是：
三剑劈开五行路，一点中分两界洲；
逢山不见一撮土，流水江中任轻舟。
拙作类似的悟境诗还有：
夜黑无影日悬光，闹市喧嚣若空山；
潮起钱塘连天尽，不见滴水落腾江。
在此境界中，由于世俗生活的境遇，别人会觉得本人有烦恼，但实际上本人似乎是处在台风眼中，看似被骇人风暴所缠，实际上却是孤虚超然于外而不为所动。这也是一种无为境界，或许他是可以和“黄龙三关”中的破重关对应吧。
如我前文所讲的，我认为“惟信三见”的第三见“见山又是山，见水又是水”还不是最究竟的境界，是因为他还有“山”与“水”之见，所以我认为应该还有第四见，就是“见山不见山，见水不见水”的“山水皆无”才是更为彻底的见地。如此才是破尽虚空——连虚空也没有的一丝不挂境地，也就是相当于“灵宗三见”中的“既不见人，又不见世界”的境界。如果“灵宗之见”来解释“黄龙三关”的末后关的话，或许可以说是：在烦恼面前不见烦恼，在生死面前不见生死。如此方能断烦恼与绝生死。对于此种境界的认识与感悟我现在也是具有一些，由于某些原因目前还不想多说，在此只说一句充满“唯心”之言，那就是：宇宙与时空根本就是幻象与骗局，这个世界根本就不曾存在过，宇宙也根本没有诞生过！
言尽于此，能悟者自悟。
闽东灵宗
2010年9月25日于闽东莲城
