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一、“经营之神”松下幸之助：不明禅机，难成大业
日本“经营之神”松下幸之助在95岁接受采访时说，“像我这样才能的人在这个世界上比比皆是，我之所以能成功，其中关键一点就是对禅的领悟。”日本禅学家将松下的言论总结为：“不通禅理，生活乏味；不明禅机，难成大业。”松下电器从一个小作坊发展成国际企业，就是对这句话的最好诠释。
1932年5月5日，一个偶然的机会，松下幸之助目睹寺院僧众热火朝天、不计名利、忘我劳作的场景，并为之震撼，初心发蒙：如果企业经营也能像宗教事业一样，通过信仰与超越物利追求的价值观来凝聚人心，不也一样能产生强大的生产力吗？宗教之心可以给人精神慰藉，企业可为世界创造财富，两者一样神圣！他十分兴奋，并将当年5月5日定为公司纪念日，还为此定下了250年的目标，以25年为一阶段，用十个阶段来完成。
这个“初心”，最集中地反映在他的“自来水哲学”里：“水管里的水固然有价，但喝路边自来水不用付费，也不会被人吆喝，这是因为水资源相对丰富。企业的社会责任是什么？就是把大众需要的东西变得像自来水一样便宜。……我们的使命，就是让世界所有人都富裕起来！”他以此为松下公司注入了走向世界的伟大基因，播撒下了一粒基业长青的使命种子。
松下公司对人才、智力与科研的开发极为重视，有人问他：松下公司的最大实力是什么？松下幸之助的回答是：经营力，即经营者的个人能力。他指出：“身在其位并不代表什么，掌握了经营关键的人才是企业最宝贵的宝藏。”
松下幸之助对日本乃至于世界的贡献，并不仅仅在于他创立了松下公司，更在于他建立起了一套行之有效的管理与经营制度，并始终将自己的人生观与价值观融入到管理中去：“做一个端正的商人，做一个屈己厚人、安分守己的人。”他将“经商、为人、事业、报国”四个命题完整地融为一体，形成了松下优良的传统与作风，而他个人权威的最好体现就在于，如今始终贯彻松下公司的七大精神：产业报国精神、光明正大精神、友好一致精神、力争向上精神、顺应同化精神、感谢报恩精神和礼貌谦让精神。
松下幸之助的领导力不仅使自己在松下，乃至于整个日本拥有了不容置疑的权威，同时也为管理界提供了最佳的管理范本。松下集团分公司如今已遍及全世界，而他的育才理念也在世界各地生根开花、结果。松下的成功不仅仅源于他所拥有的“权”，更在于他在管理过程中建立起来的“威”。这种成功是最极致的管理之道，而这种人生，也正是禅学中“度己先度人”的最直接诠释。
二、稻盛和夫：“托钵”托出两个世界500强
1997年，65岁的稻盛和夫在圆福寺剃发修行七个月。外人对他的这一行为通常不解，但他自己却认为，这段生涯对他摒弃利己之心，不断磨练和净化心灵至关重要。
稻盛和夫认为，“禅宗非常注重对心的探究，指明心的存在。我非常想学习和体验具有这样特点的宗教。因为我向来把纯化和净化人的心灵看成人生的目的和意义。”
寺庙里，僧侣需要负责从煮饭到打扫所有日常杂事，这些事与坐禅比较，地位是相等的。换句话说，认真从事日常生活的劳务，与坐禅以求精神上的平和，从禅宗的角度来看两者并无差异。日常劳动就等于修行，认真工作就等于开悟。所谓开悟就是指心性获得提升，磨练心性之最终就是悟的境界。
稻盛和夫回忆他这段独特的经历，曾说：“我之所以皈依禅宗，因为禅宗特别重视心性即灵魂磨炼。心灵肮脏的人感觉步履艰难的事情，在心灵纯洁的人那里，可以轻而易举地取得成功。因为心灵纯洁的人，能够保持气定神闲，因而能够看清问题的本质。”稻盛和夫之所以能将KDDI在京瓷之后带入世界500强，因为在创办KDDI之前他连着3个月每天质问自己的动机，直至确信自己没有私心杂念，才看清了被竞争对手的私欲和势利所遮盖的商业真相。
表面看起来，商界对利润最大化的追求、人际关系的八面玲珑、手腕心机的锱铢必较，与出家学佛对心性的磨砺完全背道而驰，在稻盛和夫这里二者却并不矛盾，反而能够相辅相成。
杨澜访谈稻盛和夫时曾问：您剃度出家让很多人都不太理解。作为一个企业家，是要在俗世当中追求利润、追求成功的；而佛家的理念却是放弃功名利禄，专心向佛。当时怎么会有要出家的愿望？
稻盛和夫答：很多人都说佛教和企业经营盈利有矛盾，其实是一个误解。佛教讲“自利利他”，认为要想自己获利必须造福他人，教导人们不要只考虑自己的利益，也要让他人得益。我在企业经营当中也经常要求员工帮助他人。就这点来说，我认为佛教不适应资本主义、不适应企业经营盈利的说法是错误的，以佛教思想为基础从事企业经营远远比一般的企业经营高尚得多。
谈及第一次作为出家人托钵化缘的经历，稻盛和夫仍记忆犹新。
“那天是初次去化缘，草鞋露出了脚，走着走着磕到小石子，脚趾前面都渗出了血。就在这种情况下挨家挨户地化缘，化些大米杂物。傍晚，我拖着疲惫的步伐回寺院的途中，正好有位大婶在公园旁边做清扫工作，她看上去比较贫穷。但她的一个举动让我永生难忘。她走近我，一语不发地给了我 500日元的硬币。我有些吃惊，搞不清状况，但猜想这500日元大概是她特意给我的，就道了一声谢。她说：‘师父您一定很累了吧，回去的路上买个面包吃吧。’
禅宗的寺院吃得很简单，一般是早中晚各一碗粥，菜只不过是两三根腌菜。那位大婶肯定知道这个情况才给我硬币。当时我拿着硬币，全身像被电击了一样，感到无上的幸福，眼泪难以自禁，全身被幸福的感觉包围着，公园的所有景物也好像变得光辉起来。我深深地体会到，原来这就是那种被幸福包围的感觉。正是这种自然的德行，教我大悟了‘利他之心’的真髓。”
翟鸿燊教授评价说：别人托钵顶多托出个丐帮帮主，他托钵托出了“京瓷”和“KDDI”两个世界五百强。
稻盛和夫一生中有过一次价值观的重大改正。
他初创企业不久，几个年轻人对待遇不满而要求定期涨工资和保证奖金发放。他当时虽然用几天几夜的通宵谈判，做通了他们的工作，但这件事情也深深触动了他。由此他把企业的经营理念做了重大调整，从“希望用自己的技术生产的产品遍及世界”转变为“公司永远是保障员工生活的地方”。
“因为我小时候就受到佛教关怀他人的思想影响，在创业的时候就没有过自己将来要成为一个富翁这样的想法。这几个年轻人的闹事只是一个刺激罢了，但我认识到了保障员工的未来生活是何等的重要。我之所以要把企业搞得越来越出色，目的就是让在京瓷的员工能够安心工作，度过一个幸福的人生。自从我的经营目的转变之后，我就可以直截了当地跟员工谈我的一些想法了。我夜以继日地工作，也可以堂堂正正地严格要求他们了。如果我为了一己私利的话，就不可能做到这一点。京瓷的成功，也是这种经营思想的转变带来的。”
企业日益壮大，稻盛的思想和作风怎么能传导到企业里去，让所有的员工认同？稻盛说了一个极其重要的观点：“培养更多的干部，让更多的干部跟我有同样的哲学思想。这是非常重要的。做不到这一点，公司是不可能发展的。”
那么培养干部最有效的方法是什么？稻盛认为没有捷径，“我们只是付出脚踏实地的努力。比如说，工作之余和大家多多沟通，一起喝酒，一起畅谈人生、人格，使大家有一个共鸣。当然，我们会有系统化的培训。其他企业可能会非常关注技术、技巧、经营管理方面的教育，但是我们会在哲学方面花掉培训60%～70%的精力。我们非常关注干部的修身，公司在全世界各个地区都非常重视对京瓷哲学的研修。”这种研修其实就是让更多的干部学会辨别事物的善与恶、行为的善与恶。
50余年来，稻盛和夫一手缔造了两家全球500强企业。稻盛在65岁时因患胃癌退居二线，在家修行，他系统地整理了自己的思想。他提出的正确思维，涵盖了人生哲学、生活态度、社会伦理观等人格因素。进而，他给出了自己总结的成功方程式：成功=人格理念×努力×能力。
2010年2月，在日本政府的恳请下，稻盛和夫以78岁高龄零薪水出任面临破产重建的日本航空公司董事长。上任六个月后，日航就开始扭亏为盈。稻盛重塑了日航的企业价值观，就算他离开，日航也能继续健康发展。
从“佛道”到“人道”到“商道”，稻盛把一个企业家的人格修炼放到了最高的位置。因此，稻盛和夫说，“人生的根本目的不是别的，不是赚钱出名，其实就是提升信心、磨练灵魂。稻盛的“工作禅”最有名的就是：我们为什么而工作？是为了磨练灵魂，提高心智，赚钱只是顺便的目的而已。
三、“太极禅”马云：做企业的人天天都在修行
稻盛和夫每日禅坐的习惯也影响了一些中国老板。但有人学的是表面，有人却习得了精髓。
2014年，杭州西溪湿地的太极禅苑，日本“经营之圣”稻盛和夫和阿里巴巴集团董事局主席马云握手。
稻盛和夫称赞马云道：在日本，我经常听到、看到关于你的故事，在IT行业，你在世界上创造了一个企业神话。
其实早在2008年，京都日本京瓷公司总部，马云就拜会了稻盛和夫。马云承认当年和稻盛的交流让他受益匪浅：我把做企业，从当成一种乐趣、到做成事业，再到把它当成做人，这一路上学到了很多。我对稻盛先生的思想、哲学、观点尤为赞赏。
听说您去寺庙做了一年“和尚”。我当时说，60岁时也想去做一回“和尚”。其实，我们做企业的人天天都在修行，在工作中、在生活中，碰到的所有灾难、快乐都是一种修行。以前我最早学习道家哲学，从中明白了领导力，而儒家思想讲究管理，佛家思想讲究做人，三位合在一起，方为中国文化的精髓。
道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到，事情并没有好与坏，关键是你怎么看。太极不仅是健身，也可以产生思想的交流。禅是生活的方式。
在中国做企业，需要好的“中药”。把儒释道合在一起，才是真正的好“药”，否则任何一味药可能是都是“偏方”。
四、阳光100集团董事长易小迪：一心到老都学佛
阳光100就在二线城市布局，土地储备超过1000万平方米，足够开发6—7年。这与许多开发商在北京、上海等一线城市因竞争激烈又得不到银行资金支持，拿不到土地，最终转战二线城市形成了鲜明对比。
固守北京CBD多年的潘石屹，首次走出CBD居然是与同门兄弟易小迪在阳光100的烟台项目合作，两人笑容灿烂的巨幅头像被挂到了炯台市中心最繁华的北马路上，头像旁边写着一排巨大的字：兄弟联手，共同打造烟台新地标。
“给中国人提供高性价比的产品是我们的追求，当别人都把索取作为追求的时候，我们要讲奉献。我们不会一点儿也不在乎名利，但必须淡化它。”易小迪说。
易小迪坦承他不会忘记当年万通六兄弟炒房之余还写了本书——《披荆斩棘共赴未来》，将自己描写为一群立志实业报国的青年知识分子，当时讲青年知识分子要有报国思想，内涵就是奉献精神，把自己的发展和企业、社会的发展结合起来。
大学时，易小迪选修了《世界三大宗教》课。当年在海南办印刷厂时，他还和几个朋友一起成立了“海南省佛学研究会”，给潘石屹封了“海南省佛学研究会秘书长”的头衔。潘石屹后来在博客上写到：想起来，在我困难的时候，我最先想到的总是易小迪，他不一定会给我多少物质上的帮助，但他的讲话会给我战胜困难的力量。
易小迪曾言：“一心到老都学佛是人生境界的追求，这让我总保持宁静的心态。所有的佛学都讲究面对问题都要内醒，向内找原因，是佛学让我清醒地看到面临的问题和各种矛盾，处理态度反而更积极。”
这样的内省直接表现在易小迪对行业的看法上：他从没有发表过抱怨政府宏观调控或是客户投诉的言论，他认为企业应该想的只是如何调整来应对市场变化，满足客户需求。
易小迪的生活是绝对的公司与家两点一线，他不抽烟、喝酒，也很少出去应酬，甚少接受媒体采访，但他每天必须坚持两到乏小时的“打坐”，从未间断。
“一个人的时候才能达到一种空灵的状态，更接近自己真实的内心世界；这个时候你会感觉自己不在这个空间了，更接近佛。人很需要超脱这个尘世来看一下自己，净化自己的思维和灵魂。”
“一个公司的管理体系要简单、透明，这是我们推崇的管理法则。简单化本身就是力量，而只有透明才能保证工作的真实性和信息的有效沟通、交流与总结，阳光照射到的地方越多，公司机制就越健康。”
万通六君子的博学多才，思维灵活开阔，分析事物深入透彻，行事执著，这些是大家能看的到的智慧，即人世的智慧。而第二种出世的智慧，无论是做人、做事还是做企业，短期内别人都发现不了，但自己知道；只有长期的过程才能发现——易小迪被认为是具有第二种智慧的人。他被冯仑评价为：“智慧、大气，他算账的方式和别人不一样。”
“算账分有形的账和无形的账，无形的东西的价值要远远大于有形的东西。我看重的是品牌形象。品牌是存款，如果客户满意度很高，就是给账户里存钱；反之就是在损坏品牌，提取存款。”
讲真话是易小迪又一坚定信念。异于众多开发商对自己的真实利润遮遮掩掩，易小迪坦承他们的门标利润就是15%—20%，因为必须拿钱去改造客户投诉，做开发还有很多看不见的比如买地和房价下跌的风险。
上市融资被易小迪认为违背了真实的原则，也不是阳光100的首选。他认为部分上市公司在做虚假报表，“只有等到大家都讲真话的时候我们才考虑上市”。
就在许多地产商对国际投资基金趋之若鹜时，易小迪却称：“与国际基金的合作我们必须谨慎，被盲目逐利的资本控制，将使我们偏离自己的信仰，这是不能接受的。在内地我们还有很多低成本的资本渠道可以挖掘。”为了控制资金成本，阳光100并不接受许多基金超过16%的同报率要求。
在阳光100，“说真话”是很重要的价值观。员工可以犯错误，但不能说假话。易小迪坚持价值观至上的管理风格，他引导员工的价值观与企业趋同，员工不符合企业的价值要求就会被调离甚至辞退。
“我们的价值观有多高，在未来的道路上我们就能走多远。”
五、海航集团董事局主席陈峰：有情乃佛心
陈峰痴迷于佛学。商界之外，常与普陀山、法华寺的僧人交往。2004年，他与副董事长王健捐建陕西终南山净业寺禅堂，个人为法门佛像捐资800万元。
他师从国学大师南怀瑾。陈峰称，南怀瑾是他进入中国文化的引路人。“我在南怀瑾先生那得到了很多启发，读他的书能够认识中国文化。在读他的著作的过程中，我有幸逐步能够读佛经和中国儒家文化的一些原文。”
海口的海航集团大厦大堂正中央是一尊很大的木雕佛像，海航很多经理的办公室都有佛像甚至佛龛，海航机长的工作牌背后都印有佛像。陈峰在办公室里穿对襟开衫工作，读书、打坐、用毛笔记录心得是他每晚的必修课。
有人称他是佛商。陈峰自己却声明：“我是说佛法，我不是佛教，我是研究中国文化。”他只是从文化的层面去理解佛法和道家思想。在中国文化中，佛法、道家和儒家思想是融为一体的。“儒家思想、佛法思想、道家思想，这三种恩想构成中国文化的核心内容，我都在采求……研究中国文化，就不得不研究佛法，佛法和中国文化相互融合”。
陈峰大量阅读佛家经典，他的宗旨“精进人生，造福众生”就是从佛典中演绎而来；佛教教义推崇“仁”字，主张“有情乃佛心”。他每天用蝇头小楷书写《参禅随笔》，从不间断。
佛法是一种对生命的认知。在陈峰看来，佛法根本不是宗教，它似宗教非宗教。仅仅从理性层次认知是不够的，要有实修的境界。很多人并不真正了解佛法的内含。
“《唯识论》是今天一切佛教哲学的鼻祖。他讲人的心是由八部分组成，这种深奥的认知科学和生命科学，是人类的宝藏。简单地就把佛法说成是一种宗教、一种迷信，不是真正的科学的态度。”
陈峰说，要了解佛法的真正价值是你自心对生命的认知，因为它是一切为心所造。要是真正悟道，能够深明宇宙本体，人类就会得到解脱，它的解脱不是有形的解脱，叫法住法位，世间相常住。按佛法的解释，一切有形的东西均是“成、住、坏、空”。
“当你自己真正把世间景象修干净了、清静了，就没有轮回和涅檠的区别。这是一个很了不得的事。本来这个世界就没有来、没有走，走的都是你的心，都是你内心的觉知。如果内心觉知，你不会发现这世界存在。所以心的觉知从对心的认识到心的解脱，就是修行的过程和终结”。
陈峰的生活极简单。他喝酒，不抽烟，不吃鱼，不吃肉。“人类不需要吃那些东西的。人类想要的太多，实际真正用的没那么多。所以我想，人生只要有智慧地认识人生，使自己人生的时间非常有效地利用，就是最大的智慧和最大的价值。”
佛法教人向善、实修，过一种有意义的人生。陈峰认为，佛法为人从哪里来、到哪里去、生命的死等问题提供了完整且清晰的答案。“在人的生活、人生当中步步体现，你修一个层次就是一个体现。比如，在社会对任何事情，以他人的快乐为自己的一切出发点，这就是普世道。修炼中，你会发现你越来越健康。你只要禅定到那儿了，一定健康。另外，对世间的事一切都明白，叫预知未来。股票下跌的时候，你提前把它卖了，跌到最低时，你知道明天要上来，你就介入了，这种智慧可以说是超智慧。觉知能用在人生的点点滴滴当中。”
“很多人理上明白，没有实修境界。佛法里讲念止则吸止，念和呼吸是连着的，念头没有，呼吸一定没有。息遍全身，当念头没有，呼吸是全身，还在呼吸。这大健康，天地相往来的境界就到了，你自己可以知道。每一步都有一步的境界，没有实修不知道而已。”
理到极处都一样，圣人的境界，此心此景完全一致，不过表达形式不同，这是根据众生的根基不同演给大家看的。西方人的平等、博爱，对上帝的信仰，至心一处，也是同样的境界。陈峰声明：“我所研究的不是信仰，我研究的是认知，我是以求学的态度研究的……我也求证，不是往外求，是往里求。”
企业不过是一个人类的思想行为演变的一种商业行为。海航的企业经营理念是“货通天下”，为天下而服务。
陈峰认为，做任何事情，首先要有一个正确的发心。“佛法当中，任何东西的出发点是——发心。儒家思想里边，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，济世救民的这种思想，这是正确的价值观”。
相应地，企业要有企业的一个宗旨。海航的宗旨是“为社会做点事、为他人做点事”，“计利当计天下之大利”。这种企业理念和社会责任感形成海航人的事业观。
“我们的发心是用商业行为、用商业产品和商业服务去造福予天下众生。当然商业有它特定的条件——盈利。盈利，首先必须是诚信待天下人，自身发展，兼顾社会他人。不能因自己的盈利损害社会、损害公众，这是发心非常重要的，跟西方国家的公司不同。其次，企业所取得的利润。交税造福于社会，创造就业机会、产品服务于社会。”
陈峰要海航员工把海航的事业作为一个人生平台，既能够养家糊口，借这个平台又能够为社会服务，同时在海航文化中得到人生的感悟，由谋生变成人生的转变。
海航的企业文化是依靠完整的学习和培训制度形成的。陈峰起了主导作用，他数十年如一日地为海航员工讲授企业文化。海航员工从进入企业的第一天起就开始接受企业文化教育，陈峰亲自给新员工上课。每个员工初人海航，都要学习《中国传统文化导读》和《员工手册》。他工作时间的1／3都会用于员工“三为一德”（为人之君、为人之师、为人之亲，做好了“三为”就有了“德”）的培训，告诉员工怎么做人、怎么做事。
海航的管理干部都要学习《精进人生》这本小册子，高级管理干部都要读《大学微言》。陈峰还聘请了青年学者邓英淘从南怀瑾所撰《论语别裁》中精选出13万字，作为公司全体员工的学习资料。
陈峰定期规定学习，还让员工定期写读书心得。“只能手写，不能打字。你抄一遍都有进步，海航的员工10条通用共勉守则，人人都会背下，10万员工无一例外。”在海航，“同仁共勉10条”几乎成了每位员工做人处事的准则。
陈峰对海航文化概括为四句话：共同的理想，共同的信仰，共同的追求，共同的理念。
1. 共同的理想。海航共同的理想是造福于人类的幸福与和平，海航今天有21％的资产在境外，将近10％的收人是在境外，6 000多名外籍员工，而且遍及全球。“因此我们共同的理想不仅是中国员工的，要站在全人类的角度”。
2. 共同的信仰。陈峰认为，世界所有的宗教、文化，有一个共同点——劝人善念善行。心灵要有敬畏之心——畏天，“这天不是迷信的天，它是宇宙世间的大规律、大规则”。“我们造出三句话：天佑善人、天自我立、自我主宰。天佑善人，如果大家都能够善念善行，这个世界宇宙的大规律就会来支持你。这个很可能是有形的，也可能是无形的。这是一种宇宙的规律，一个大的宇宙的规律。跟中国文化里边畏天、敬天是一样的，是宇宙规律、运行规则当中的一种感知。天自我立，天在你心里，内心里真诚地有这种感觉，才能接上。自我主宰，用唯物主义的观念来说，是路在自己脚下，命在自己手中”。
3. 共同的追求。追求‘大众认同、大众参与、大众成就、大众分享’的企业价值观：“大众认同”，海航员工人人认同海航的事业，造福于人类社会；“大众参与”，人人都要积极参与海航的事业；“大众成就”，海航的事业让员工有成就感；“大众分享”，让企业员工和社会大众共同分享发展带来的效益。
海航的发展惠及每一个员工，“海航创造了一种非常重要的价值观”——实行股权捐赠。海航7个股权持有者，捐资成立最大的一个慈善基金会——慈航基金会，“观世音菩萨叫慈航普度”，用股权的收益做社会公益事业。“第一笔就捐出去近30亿”，源于社会，同时回馈给社会，这是一个新的人类价值观，大众分享。
4. 共同的理念。“诚信、业绩、创新”，诚信经商、诚信待天下人，诚信待员工，诚信待方方面面；以业绩论英雄，以创新为动力。
“四个共同”，海航的价值观，构成了海航发展当中强有力的中西合璧的企业文化，推动海航发展。
六、“苹果禅”——禅改变了乔布斯，而乔布斯通过禅改变了世界
1972年秋，曾吸食大麻的乔布斯逐渐告别了大麻，并不是他有多么超人的意志力，而是因为他的心灵彻底被佛教征服。他曾一度考虑出家为僧。
读书时，乔布斯将禅视为自己思想上的依托。日本禅师铃木俊隆用英文写的《禅者的初心》（Zen Mind，Beginner’s Mind）对他启发很大。这本书是铃木禅师为那些对佛学一窍不通的美国人写的英文入门读物。
教美国人学禅并不是件容易的事。铃木禅师自有一套通俗易懂的教学法。一次，一个美国学生问铃木，为什么日本人的茶杯做得这么纤细精致，很容易被大咧咧的美国人不小心打碎。铃木禅师回答说：“不是它们做得太纤细，而是你不知道如何去掌握它。你必须因应情境来调整自己，而不是要环境来配合你。”
因为文化不同，很少有美国人能真正理解禅的奥妙。但毫无疑问，乔布斯属于极少数的例外。1973年在里德学院修禅学时，乔布斯的讲话谈到对禅学的理解：“禅学重视经验，不重视智慧。我看过很多人都在沉思冥想，但似乎没什么功效。所以，我对那些能够超越有形物质或者形而上的学说极感兴趣，也开始注意到比知觉及意识更高的层次——直觉和顿悟，这与禅的基本理念极为相近。”
禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，而是讲究发自内心的顿悟，直面当下、直抵人心。这种思维方式正合乔布斯的心性。从《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈、可以任由思维自由行走的理想世界。
因为有追求，乔布斯在里德大学期间，总是根据兴趣到教室旁听对自己有用的课程，例如英文书法课。他后来说：“如果我在大学里没有旁听过英文书法课，Macintosh电脑就不会有那么多漂亮的、比例匀称的字体。”
不得不说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅的影子。正如《禅者的初心》所说：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”也许，乔布斯终其一生，都是在实践铃木俊隆禅师这句话。
乔布斯说，“佛教有一句话：初学者的心态，拥有初学者的心态是件了不起的事情。”不要迷惑于表象而要洞察事务的本质，初学者的心态是行动派的禅宗。所谓初学者的心态是指，不要无端猜测、不要期望、不要武断也不要偏见。初学者的心态正如一个新生儿面对这个世界一样，永远充满好奇、求知欲、赞叹。
1982年，乔布斯让著名摄影师安娜·沃克尔为其拍摄了一张禅修的照片，他亲自为这张照片题词：“这是一个经典的时刻。我独自一人，所需要的不过是一杯茶、一盏台灯和一台音响。你知道，这就是我的全部。”
1985年，在被“赶出”苹果公司的那段低迷期里，乔布斯一度不知道对自己的未来该如何决断。他想去日本修行，继续追寻个人生命的真谛，但又不舍放弃创业理想。于是，他向铃木俊隆的弟子——乙川弘文求教。禅师给他讲了那则著名的公案：“风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，师曰：‘非风动，亦非幡动，能者心动尔。’”想借此告诉乔布斯，自己的心向哪一边，就往哪里去。“生活在僧院与生活在企业，实质上并没有多少差别。”他说，“禅是一种自我内心的修行，不是非得跑到日本去才能做到。”
乔布斯对此十分感激。此后的五年里，他创立了NeXT公司、Pixar公司，特别任乙川弘文为公司的精神领袖。
乔布斯的办公室有两百多平方米，里面几乎空无一物，只有房中间一个坐垫，用来打坐。他每天坐禅的习惯已经多年，在决策前，会先闭目静坐，然后叫属下将相关产品设计一并放到垫子的周围，来决定选择哪个、放弃哪个。当心定下来的时候，直觉会非常的清晰、敏锐。
每天坐禅结束时，乔布斯都会对着镜子问：“如果今天是我的最后日子，原计划今天的事我还愿意做吗？”
他不喜欢市场调查，因为常规的市场调研根本无法企及他从天堂俯视商业世界的视野，更不具备他在禅坐时摘掉有色眼镜所获得的洞见。“靠用户调查来设计产品太难。很多时候，要等到你把产品摆在面前，用户才知道想要什么”。
禅宗强调直觉和顿悟，但要达到“顿悟”又可能要经过一段漫长的时间，这就是“渐悟”的过程。通常要经历“见山是山”到“见山不是山”，再到“见山还是山”的三个阶段。乔布斯的职业生涯经历了三个阶段：创立苹果公司，退出苹果公司，重回苹果公司。正天意般扣合了这三个修行阶段。
当苹果还是苹果的时候，苹果已不是当初的苹果；Mac还是Mac，又不是当初的Mac，而是iMac。从AppleI到iPod，从“苹果电脑公司”更名为“苹果公司”，表明乔布斯已逐渐参透了他的“禅”。“不立文字，直指人心”在乔布斯那里变成了一种独特的技术和设计思路：NoButton。“按钮”是电子设备的“天然标志”，但用户要的不是按钮，而是“直指人心”的功能、效用和体验。所以iPod的外型设计极其简单：使用者“所见即所得”，只看到一个屏幕和一个“唱片”，其实是一个隐形化的按钮加触摸操作盘。iPhone也把NoButton技术和设计理念贯彻到极致：一部只有屏幕没有按钮的手机。
研制第二代苹果电脑时，习惯于禅坐的乔布斯，感觉主机风扇发出的嗡嗡声让人心神难宁。直觉告诉他，用户会和自己一样，不喜欢这种噪音。他要求合作者重新设计，随着设计复杂但容易冷却的电池的出现，问题最终得以解决。
苹果笔记本MacBook，其睡眠指示灯的闪烁频率，与成年人正常呼吸的频率是一致的，即每分钟12次。在新产品设计上，借助禅修带来的专注和对简洁的热爱，乔布斯做得细致入微、深入人性。
乔布斯的成功在于把自己认为有用的禅宗理念化为好的产品，并且用禅宗洞悉本质的能力和专注执行的能力来把产品做出来。禅宗讲究“简单”和“趋于直接”，因此，“极简”成了苹果设计的核心。今天，人们看到苹果手机和电脑，都觉得精美高贵，这源于乔布斯“禅意”的理念。乔布斯具备了将禅融入电子产品的能力，客户也分享到了他的喜悦。
乔布斯的着装，最引人注意的是在任何公开场合都穿的那件圆领T恤衫。与翻领T恤不同，它没有一个钮扣。其实是这件T恤是他随身携带的旗帜，一面“不立文字，直指人心”的旗帜；但人们都知道上面写着什么——NoButton。这就是这位“苹果教”教主的“禅”。
2003年，乔布斯被确诊患上胰腺癌，医生宣布他只有3至6个月的生命，可半年后却奇迹般生还。当他用改变世界的勇气和万法无滞的洒脱与死神周旋，在一次次收到死亡通牒后，又重新走上苹果产品发布会的讲台，毫无疑问，他正在开创科技史上绝无仅有的生命传奇。他把这次“与死神擦肩而过”视为信奉佛教的结果。
2005年在斯坦福大学毕业典礼上的演讲，是乔布斯最著名的一次演讲。他引用了最后一期《全球概览》封底的话作为结尾：“Stay hungry, stay foolish.”（求知若饥，虚心若愚。）
病痛是一种磨难，但也令乔布斯更加洞明世事，超然物外。他告诫年轻人：“记住自己随时都会死掉，是防止你陷入畏首畏尾陷阱的最好方法……你已经一无所有了，没有理由不去追随你的心。”
跟死神擦肩而过之后，对于死亡，乔布斯显然看得很开：“现在我可以更加实在地和你们谈论死亡，而不是纯粹纸上谈兵……死亡是我们共同的归宿，没人能摆脱。我们注定会死——死亡很可能是人类最好的一项发明，它作为生命新老交替的使者，清除旧物，给新生让路。”他继而鼓励青年，“因为时间有限，不要为别人而活。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是勇敢追随自己的心灵和直觉。”
“追随内心”四字恰是禅宗精髓的体现——“一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。”
很多人回过头重新评价乔布斯的一生，会赞扬他是真真切切改变世界的创新者、艺术家和技术革新者，但也不会否认他喜怒无常、独裁和自我主义的一面。他唯一授权的传记作者沃尔特·艾萨克森在为《时代周刊》撰文时写道：“我意识到他的个性在他创造的产品中是那样的根深蒂固。他的激情，他的心魔、他的欲望、他的艺术性、他的胡作非为、他的控制欲都紧密地与他的商业方式结合在一起。” | 
