从改变境界到改变世界（一）
佛教禅宗修行者、苹果公司前CEO乔布斯有句震撼世界的名言：“活着就是为了改变世界”。 其实我们每个人都同样拥有改变世界的力量，只是这种力量受自身境界所约束而被潜藏，因此可以说，境界决定世界，改变境界就是改变世界！改变世界是生命的高端信仰，而这种信仰至少有助于改变我们的个人世界，所以中灵理念认为这种信仰不应只成为少数精英人士的信仰，而应当成为大众化的信仰，甚至是每个人的信仰。
中灵文化以“以承担天下、普济世界”为其核心理念，为此我们将以我们的文化理念诠释和传播“改变世界”这一高端生命信仰，同时阐传中灵生命大境界修身哲学与技术，志在引领生命境界的无限突破以改变更广大人群的心灵世界，从而与世界共享改变世界的力量！今作此文略为诠释中灵文化境界修身学相关理念。
关于乔布斯“改变世界”之感想：改变世界最终改变最大的是自己
已逝世的苹果公司前CEO乔布斯有句震撼世界的经典名言：“活着就是为了改变世界”。这句话正好让我想起不久前刚看到的太平天国首领之一的翼王石达开写过的一句诗：“只觉苍天方愦愦，欲凭赤手拯元元”。无疑石达开也是一位想改变世界的人物，我看过他的一些事迹，为其胆识魄力敬服不已。虽然石达开最终英雄末路，下场悲壮，但反而增加了我对他的崇敬之心。而乔布斯这句话也一直引起我心灵之音的共鸣！因为在我的心底里也一样有着乔布斯的那句话，只是缘于自己的性格以及各个方面的因素，因此即使是面对至亲至熟之人也讳莫如深。而乔布斯却把我心中想说却一直不敢说出来的话讲给世界听，就这点来说，同为佛法信仰者的乔布斯要比我有勇气、有魄力的多。不过我的理念跟乔布斯还是有所差别的，相比之下我想改变的是人们“内在”的世界，也就是“心灵”的世界，或者说是心灵的境界。
我之所以一直有这种想改变人们心灵世界的想法完全是因为这么多年来我进入“另外”一个世界的缘故。自小以来，由于我性格上的敏感，每当我看到这世界上他人的不幸时总是有一种如同身受的感觉，由此我总是憧憬着这世界上的每一个人都能够过得幸福快乐，总是希望这世界上的所有一切都能变得更加美好。到青年时期我鬼使神差地走上探索生命奥秘的修行之路，而我在静定打坐中也开始逐渐地进入一个迥然不同不同于常人认识的“心”的世界，我开始觉察到一个“真相”：其实整个世界就是自己一个人的世界！正如我看到张三，那是一个名叫张三的“我”；我看到李四，那是一个名叫李四的“我”；同理，其他生物及非生物乃至一尘一水皆是被冠以各种名号之“我”。从此我顿悟整个宇宙乃至无限虚空皆为我之身，而此身即“法身”之变现也。也顿然了悟宋代大儒陆九渊所说的“我心即宇宙，宇宙即我心”是为何指；也了悟佛家所言“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的真实奥义；而道家言“天地与我同体，万物与我同根”，也是此理。
源于这样一种“万物同体”的感受，在功境中看到别人受苦受罪其实也是自己在受苦受罪，由此而自然生发出一种想帮助别人解脱的思想，而我也自信自己所掌握的一些修身技术也足以帮助很多人解除某些痛苦。再者帮助别人解脱其实也正是自己的解脱，所以佛说渡人即渡己，普渡众生最后真正得到最大救渡的人却是自己。老子《道德经》言“以其无私故能成其私”也是同样的道理，所以说改变世界而最终最大改变的一定是自己！
改变世界也是“上帝”赋予一切高灵类生命的神圣使命
如果你能进入这世界的本源，也就是“上帝”的世界，那么你就会发现这世界的更多真相。比如我们看到这个世界有太多的不完美之处，其实就是“上帝”在“创造”世界的时候以“故意”的疏忽而制造了某些“错误”的程序使然。但是“上帝”同时又把纠正这些“错误”程序的方法封存于心灵世界之中，当我们的心性、灵性达到一定高度能够开启这扇心灵世界之门时，我们就能够获得“上帝”指导的纠正世界“错误”程序的方法，而一旦我们获得这些方法，也就理所应当地承担着“上帝”赋予我们的改变世界的使命与责任。
改变世界是一种生命信仰 其意义不在于在能改变多少现实世界的状况
说到改变世界，难免会让很多人觉得这是不自量力、不知天高地厚的狂妄之言，甚至因此而嗤之以鼻。当然，不论是一个什么样的伟大人物，跟世界相比都是渺小得可用微乎其微来形容，即使是如乔布斯这样的伟大创新者也同样如此，因此改变世界听起来确实不是常人之为。但我想说的是，改变世界是一种生活态度，也是一种生命信仰，对于这个世界我们能够改变多少其实是不重要的，重要的是我们能够以此为信仰，能够将他当成生命行为的指导法则，以此来牵引我们生命境界的成长，这才是改变世界的真正意义。而事实上当我们将改变世界当成一种生命的信仰时，也确实会对我们的个人世界产生巨大的影响，至少也会改变我们的个人世界，当我们的个人世界改变到一定程度时，也会改变一些他人的世界，甚至对某些人如乔布斯而言也确实会对世界之世界产生影响。因此我甚至认为我们每个人都同样拥有改变世界的力量，正如同佛陀说过众生都有佛性一样，问题在于我们愿不愿意去选择这种信仰，只要愿意选择，那么，一切皆有可能。既然这种信仰至少有助于改变我们的个人世界，所以中灵理念认为这种信仰不应只成为少数精英人士的信仰，而应当成为大众化的信仰，甚至是每个人的信仰。
境界决定世界 唯有改变境界才能改变世界
另外也可以说所谓的世界不过是一种感觉。虽然客观上是有个客体世界，但对每个人而言，世界永远是依附于我们的感官而存在的。因此（客体）世界虽然是唯一的，但我们每个人的世界都是千差万别的，所以说我们所看到的世界只不过是自己心中的影相罢了，也可以说世界就是我们内心的镜子，世界只是在呈现我们内在的东西，因此从我们对世界的感觉上就可以看到自己内心装的是什么。如果我们从“镜子”中看到我们心里装了不该装的东西，那么我们只要能够改变对世界的感觉，那么就一定会改变我们自身的世界！
但是我们对世界的感觉又受我们自身的境界所约束。俗话说，佛眼看世界，世界就是佛；魔眼看世界，世界就是魔。有什么样的境界就决定了对世界有什么样的感觉，而这种感觉也决定了你的世界有多大。因此用一句话来说，就是你的境界有多大，你的世界就有多大。要想改变你的世界，首先就必须先改变你的境界！用我的话来说，改变境界就是改变世界！
何为境界
一个人的境界是与其包容度或涵盖量的深广紧密相关的，中国现代著名哲学家冯友兰先生在他的新理学中把人的境界分为四个层次，分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，以天地境界为最高境界。《庄子·杂篇·说剑》篇有讲到庄子论剑一文，可为境界内涵之参考。庄子向赵文王言天下有“三剑”，即“天子剑、诸侯剑和庶人剑。” “天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”“庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。” 庄子所说三剑者亦是指三种不同境界。
一个人的境界大小用我的话来说首先就是反映在一个人对自身利益共同体范畴的界定方面，或者是自身所承担的责任份额方面。每个人在不同的环境和不同的事项上面都有自身所认同的利益共同体，一般而言，这些利益共同体经常所包含的对象都是自己所亲近之人，最常见的比如家人、同事、朋友、员工等等。衡量一个人的境界大小最简单的办法就是看他所认定的利益共同体有多大，是只限于与自己亲近的人还是包含很多与自己非亲非故的人。
记得以前在学《梅花易数》时读过一首诗，其中几句是：“一物原来有一身，一身还有一乾坤，能知万物备于我，肯把三才别立根。”人的境界也可以分为“一物”的境界、“一身”的境界和“一乾坤”的境界。所谓“一物”的境界是指只把极少数与自己有亲近关系的人如家庭、家族成员当成利益共同体的境界，这当然是一种比较自私自利的境界，我称之为“自量”之境，意思是只能装载自己和极少部分人；“一身”的境界相对来说就比较大一点，能考虑到更多群体、集体、甚至国家的利益，当然这个“一身”还有大小之别的，“身”大者可称为大量之境；而“一乾坤”的境界就比较宏大了，是一种“胸怀天下、心系苍生”的境界，是一种巨量之境。我们都知道伟大人物是把天下人当成自己的利益共同体，所以他们谋求的是能够福泽苍生的事业，因其心量广大，故而能“万物皆备于我”，能成就千秋伟业。大乘佛法讲普渡众生，要让六道众生离苦得乐，倡导“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这无疑是一种更为宏大的境界，所以仙佛菩萨的境界可用“心包太虚、量周沙界”来形容，可谓是一种无量之境。
唯具大境界者方可称为大丈夫
在日常生活中总是听人们讲到大丈夫应如何如何，以我之见，唯以大境界立身者方可以称之为大丈夫。当年国民党元老于右任曾写给蒋经国一副对联我觉得可以作为大丈夫立身处事原则的写照，其联语是“计利当计天下利，求名应求万世名”。想到北宋大儒张载写过足以流传千古的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，虽然我自惭无能为之，但其中之境界很让我心生神往不已，使我萌生“大丈夫生当如是”之感慨。虽然我所创立的中灵文化以“承担天下、普济世界”为其创系理念，但考虑到自己本人力微身弱而低能的缘故，将来到底有何发展亦有待于观验，且勉力为之吧。
后续内容请参阅《从改变境界到改变世界（二）》
灵宗
2011年12月1日于闽东莲城
从改变境界到改变世界（二）
扩展境界可以优化人格 同时可以激发生命潜能增长
去年曾经有位人士向我诉苦，说自己有太多太多缺点一直无法改正，因此感到非常沮丧和烦恼，向我咨询改变的方法。我告诉他既然一时无法改正那也不必急着改，可以从扩展自己的境界入手。一杯脏水如果倒在水缸里面是会使缸里的水变成脏水，但是同样是那杯脏水如果倒在大海里并不会使海水变脏。很多伟大人物也有跟我们一样的缺点，但他们依然是伟大的，这是因为他们的境界可以“稀释”他们的缺点。
扩展境界首先就是扩展自己的包容心，而包容心的扩展能够使人更加平和、谦虚和自信，所以能够使人的心理、性格与人格都得到优化。拥有大境界者其生命系统有如大海之庞大，自身常有如滴水融于海之感觉，能感悟到背后某种强势力量的支持，而这种力量对促进其能力之增长有极其关键作用。在历史和现实中我们经常可以看到很多原本资质平庸者，可是由于某种生命使命与责任感的驱使能够使其忍辱负重，激发出不可思议的生命潜能，最终能够完成即使是资质优秀者都无法做到的事。修行界向来有“无愿不成道”之说法，师父往往要求弟子们发心发愿立誓为某种生命使命而修行，以这种方式激发其内在的境界。这是因为内在境界往往可以在最大程度上引领生命获得与其使命相匹配的能力。而事实上修行界中确实常有一些资质平庸者因其真心发愿而刻苦努力修证，最终能够获得非常了不起的成就。
扩展境界可以实现最大化的系统整体效益
人的生命世界相当于一套非常复杂化的系统，这套系统中又包含着极其多样的小系统，每时每刻都在与外界不同系统发生着各种能量交换以实现其持续运作。随着一个人境界的扩展，其生命系统所涵盖的层面必然也会随之增大，那么以系统运作的规律来说，越是涵盖层面大的系统其完备程度相应也就越高，所以孟子讲“万物皆备于我”，指的就是一种非常完备的大系统境界。系统的演化法则也决定了系统内部会本能地按照能量消耗最低的模式来运作，以此来实现最大化的系统整体效益。所以一个自私自利者与一位为天下谋福利者对世界所做的贡献是不可比拟的，胸怀天下者，因其生命系统涵盖及世界，故能成就利益世界之事业。
真境界者与空谈梦想者的区别
需要值得注意的是，有真境界者绝不同于那种好高骛远、只会夸夸其辞的空谈梦想者。有真境界者源于对自身生命使命的追求，大多具有忍辱负重的耐性，善于隐忍修身，在时局不利的情况下也能找到理想与现实的落脚点以待时而作，绝不会流于空谈梦想。
改变境界最有效也最快捷的方法之一是与宇宙精神合一
宇宙精神是宇宙的整体法则，为宇宙演化的动力根源，他创造了宇宙，可谓为宇宙最大的境界。与宇宙精神合一可以获得一种宏大境界的牵引、渗透与涵盖，从而可以快速提升自己的境界，所以庄子言“独与天地精神相往来”，天地精神亦为宇宙精神。通过与宇宙精神合一可以让我们可以深入洞见宇宙与生命的本质真相，从而能够使身心世界超然于物欲，以入世之身修出世之心，以有私之身成就无私事业，从而达到“身寄红尘而心游物外”的境界。关于宇宙精神的部分内涵可参看拙著《稻盛和夫经营哲学中的“宇宙意志”浅解》一文。
改变境界的途径：理悟与修炼
理悟就是从理性上明白道理从而影响境界的改变。现实中有很多人并不是不想改变境界，只是他们看到现实中的一些事件，觉得境界并不能带给他们更多的现实利益，所以从利益上的考量才没有把境界的获得当成优先选择项。这其实是一种很狭隘的思维方式，事实上要想获得真正的利益是离不开境界的。《易经》上讲“厚德载物”，境界如同载物的容器，容器小只堪装载小物，唯容器大者方能承载大物，所以境界是首要前提。当然除了境界以外，心态、思维方式与勇气也是非常重要，我把这四者看成是决定命运的四大要素，而这四大要素之间也是互为影响、互为促进的，关于这方面的问题我会在其他文章里面深讲，这里略过不提。现实中我们总是想当然地以为养活十个人要比养活一个人困难，所以从利益上的考量我们都会去选择养活一个人的生活方式。这是大多数人的思维方式，也是一种小境界的思想。如果我们能够明白养活十个人其实比养活一个人更容易的道理，那么我们都会去选择养活十个人的生活方式，这就会在很快的时间内提升我们的思想境界。所以理悟是一种明心而见道之法。
修炼则是指通过系统的身心修炼技术实践来获得内在体验从而提升境界。虽然通过一些理悟方式对某些人可以起到改变境界的效果，但是单凭这种方式还是有所不足的。修行界云：理可顿悟，事需渐修。大道理可能人人都会明白一些，但事到临头往往总会因为我们自身的长期习性和私利心理导致理事不一，所以必须要借助专门性的系统修炼技术来修正我们的思想以深化境界。修行界又言“有术无道皮覆骨；有道无术道难超；有道有术，腾龙邀九霄”。现实中有些大道理我们往往只是知道而无法真正触摸到，所以只是停留在一种“理性”的境界。而通过一些身心修炼技术的实践则可以开启一些可以让我们去深入感知的通道，这样就可以让我们直接体验到其内在的景致，也就是可以真正地触摸到那种精神的实质，这样就可以把我们从“理性”引向“觉性”的境界，从而使我们的内在境界发生突破与改变。所以理悟与修炼这两种途径是相辅相成的，理悟可以提升修炼技术，而通过修炼则可以深化理悟，所以最理想的途径就是两者结合，达到道术双修双济而双成。
对于境界，我尚有一句算是很重要的体悟，补充如下，那就是：你有什么境界都不重要，凡是自以为有境界的都是一种虚妄的境界，只有放下境界才是真境界，只有无境界才是高境界。
中灵修身技术：以“修炼世界”之法提升境界 改变世界
中灵体系以“承担天下、普济世界”为其创系理念，其修身之道源于我本人对整体世界本质真相的参悟而领悟出“修炼世界”之理念，把生命视为一种泛性的关联体，从理性上阐明了生命本身是一个世界而不是一个人。如果一个人能够在理性上明白自己是一个世界而不是一个个体的话，那么他的生命境界甚至可以在刹那间陡然提升，而他的个人生命世界也会因此改变。故此中灵修身之道也是以修炼境界为其核心，在生命境界提升方面具有卓著效果。
中灵技法是我本人在二十余年实修实证的基础上以自身传承所学充分吸收了传统佛、道、易、武各家心法及西方基督教义、自然科学、哲学、成功学思想和心灵学成果，源于对生命本源层次的探索，于诸家法理大体上都能融通无碍，集养生、修身、证道于一体，故亦独具优势之处。其法尤其注重与宇宙精神（大道本体）联体并修，认为宇宙精神创造了整个宇宙，而我们的精神只是创造了我们的生命世界（小宇宙），只有与宇宙精神合一，用一种宏大境界的牵引力来渗透我们的精神世界，方能使我们的生命世界宇宙化而实现生命进化的目的。
中灵“大境界”三部课程：从“改变境界”到“改变事界”再到“改变世界”
在中灵体系“修炼世界”的修身哲学指导下，中灵“修炼世界”之法按其层次可分为修炼虚体世界之法、修炼光体世界之法和修炼道体世界之法，现所设计的“大境界”系列三部课程就是对应于这三个世界的修炼技术，也诠释了中灵思想从“改变境界”到“改变事界”再到“改变世界”的修身理念，现简介如下：
第一部为“生命的境界与超越”课程，为中灵命运法修炼部，主传中灵修身法中的境界、心态、勇气与思维方式修炼法，迅速提升生命境界、优化心理、性格与人格，从而达到改变境界、改变命运之效果，为中灵改变个人世界之法，对应于中灵修炼虚体世界之层次。
第二部为“生命的卓越与辉煌”课程，为中灵事业法修炼部，结合中灵创始人所创立的《现代企业灵性管理学》思想，主传各项心智潜能开发之法以成就人生事业，旨在为改善社会民生、创建社会和谐、促进社会发展做贡献，于入世事业中修出世功行，为中灵改变事界（指事业的层次和高度）之法，对应于中灵修炼光体世界层次。
第三部为“生命的神圣与使命”课程，为中灵圣境法修炼部，主传各项生命灵力、定力和慧力修炼技术开启生命内在神性，洞觉生命真相，感悟生命使命，修证各项渡人济世之法以累积三千功行，使生命步入神圣殿堂，可谓为中灵改变世界之法，对应于中灵修炼道体世界之层次。
中灵之法强调在现实生活态和工作态中运用，集养生、修身、证道于一体，课程具体内容见相关简章。未来，中灵机构将致力于与世界共享中灵修身技术以改变更广大人群的生命世界！
灵宗
2011年12月5日于闽东莲城
