功境感悟诗多指记录在修功过程中所感受到的运功气象场景，或各种心灵感悟。其实已归入前文各个类别诗中有不少也是这类诗，如《行者赞》、《修真吟述连环三律》等等。其他此类诗作如下：
静修吟（一）
独坐静修身，乾坤万里巍。
凝神运天地，定慧悟轮回。
信口餐银汉，摇身落紫晖。
九天三界外，笑问与谁归。
静修吟（二）
少小曾萌青云志，壮时每叹光阴催。
千载烟飞一瞬逝，不如长驻灵台辉。
心济壶中炀日月，神存天外运乾坤。
此身犹是尘中鹤，云影苍霞戴星归。
修行随笔一首
精神笼盖天地间，震荡乾坤运海天。
没隐红尘人不识，裂云深处腾紫烟。
修悟偶得
大道圆成一物无，内景天机现真图。
把酒临风休言事，旭日青空照碧湖。
修炼功景诗一首
静定凝太虚，寥然龙虎腾。
举足山海没，仰首曜星沉。
形超三界去，岂向六道沦。
识得此中妙，九天共尊神。
中灵修身与修炼世界
中灵修身要义诗四首
一
大道之身非凡身，假身灭尽见真身。
若然不悟其中妙，万劫终归六道人。
二
身在身中不见身，只缘未悟如来真。
万化源头谁是我，宇空兆亿纳纤尘。
三
彼身灭尽此身成，亿宇时空任挪腾。
随心生化无量劫，不为仙佛亦为神。
四
真身亦为虚幻物，破执长生渡此身。
吾今既得空空法，重入轮回做众生。
这四首诗高度概括了中灵修身理念与中灵“修炼世界”之法。
在中灵文化中，有着一个也许在未来会被修行界认定会是一个具有划时代意义的理念，那就是“修炼世界”论。古今中外各个修行宗派所传承的大都是以修炼“个人”为单元之理法，也就是中灵理念所认为的那是一种“修炼人”的功夫。而灵宗先生源于对宇宙整体关系的感悟与认识，独具高度地提出更具有建设意义，更能够达成快速提升生命境界的修行理念，那就是“修炼世界论”。在“修炼世界论”指导下，修行者不是以修炼“个人”为单元，而是以修炼“世界”为单元，也就是“把整个世界当成自己的身体”来修炼的。认为修行的唯一目的就是“促进整个世界的进步和完善”，而不是只为自己解脱。她的问世将会大大解决传统修行者不太适合做事业、难以能在为国家经济建设中建功立业的问题。
因此中灵修身之道实则是“修世界”之道。灵宗先生所创作的此四首诗中，隐含中灵体系上乘证道功夫修持法诀，其义理极其殊胜，故非大道行者不能知也。其法亦取法于禅宗心法“破尽虚空、不着一物”，以及老子《道德经》思想“吾所以有大患者,为吾有身也，及吾无身,吾有何患?”是以修无身之身，成不神之神，超形中之形，既登彼岸则舍舟楫，直指最上乘生命解脱要义。述诀于此，与有缘者同参。
灵性管理随感
精神绽放宇宙巅，运化灵光造海天。
腾转红尘弘伟业，凌烟阁上写鸿篇。
企业灵性管理传教的就是运用中灵体系“修炼世界”的理念和心法来“修炼企业”，以出世之绝学成就入世之事业，所以她将会使经营者的企业变成一个“世界”！这是她的非凡之处。凌烟阁是唐太宗为表彰24位开国功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁，代表事业成就的最高境界。故以其喻指灵性管理学的超凡功用。
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